史威登堡神学著作
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140.贞洁和不贞洁适用于涉及婚姻的事。这是因为，婚姻被铭刻在两性身上，从最内层直至最表层；这婚姻如何，人的情感和思维，因而其行为和身体举止内在就如何。只要看看不贞洁的人，更容易看出事实的确如此。他们就具有居于其心智的不贞洁，这从他们说话的语气，以及他们使谈论的所有话题，甚至贞洁的话题都迎合淫秽的思维就能听出来；因为说话的语气源于意愿的情感，话语本身则源于理解的思维。这预示着意愿及其一切品质，和理解及其一切品质，也就是其整个心智，因而身体的各个部位，从最内层到最表层，都充满不贞洁。我从天使那里听说，即便伪装最好的伪君子，无论他们说起话来何等贞洁，他们里面的不贞洁也能凭耳朵被察觉，还能从他们所发出的气场被感觉出来。这也预示着不贞洁就居于其心智的至内在区域，进而居于其身体的至内在部位；只是这些至内层都被遮盖了，如同包裹了一层涂有五颜六色的外壳。不贞洁者所发出的淫乱气场，从以色列人的律例明显看出来，这种人仅用手碰触的每一个物体都是不洁净的。由此可以推断，贞洁者也一样。也就是说，贞洁者里面的每一个事物，从最内层到最表层，都是贞洁的，这是婚姻之爱的贞洁所产生的果效。这就是为何民间有这样的说法：在洁净的人，凡物都洁净，在污秽的人，凡物都污秽。
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285.该律法因是联结主与人，并人与主的工具，故被称为“约”和“证言”（Testimony）。之所以被称为“约”，是因为它产生结合，之所以被称为“见证”，是因为它确认约定的条款。在圣言中，“约”表示结合，而“证言”表示对条约的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块适用于神，另一块适用于人。结合是主成就的，不过，前提是人必须实践写给他的那块石版上的条约。主一直临在，并想要进入；而人必须凭主所赐予他的自由意志向祂开放，因为主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23;5:2,3;9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6;49:9）；祂还被称为“立约的使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣言被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友好、联系和结合。
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