史威登堡神学著作

婚姻之爱 #140

140.贞洁和不贞洁

140.贞洁和不贞洁适用于涉及婚姻的事。这是因为,婚姻被铭刻在两性身上,从最内层直至最表层;这婚姻如何,人的情感和思维,因而其行为和身体举止内在就如何。只要看看不贞洁的人,更容易看出事实的确如此。他们就具有居于其心智的不贞洁,这从他们说话的语气,以及他们使谈论的所有话题,甚至贞洁的话题都迎合淫秽的思维就能听出来;因为说话的语气源于意愿的情感,话语本身则源于理解的思维。这预示着意愿及其一切品质,和理解及其一切品质,也就是其整个心智,因而身体的各个部位,从最内层到最表层,都充满不贞洁。我从天使那里听说,即便伪装最好的伪君子,无论他们说起话来何等贞洁,他们里面的不贞洁也能凭耳朵被察觉,还能从他们所发出的气场被感觉出来。这也预示着不贞洁就居于其心智的至内在区域,进而居于其身体的至内在部位;只是这些至内层都被遮盖了,如同包裹了一层涂有五颜六色的外壳。不贞洁者所发出的淫乱气场,从以色列人的律例明显看出来,这种人仅用手碰触的每一个物体都是不洁净的。由此可以推断,贞洁者也一样。也就是说,贞洁者里面的每一个事物,从最内层到最表层,都是贞洁的,这是婚姻之爱的贞洁所产生的果效。这就是为何民间有这样的说法:在洁净的人,凡物都洁净,在污秽的人,凡物都污秽。

新耶路撒冷教义之圣经篇 #62

SS62.圣言之所以

(六)圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能

SS62.圣言之所以使得与主的结合成为可能,是因为圣言唯独论述主,主因此是圣言的全部,并被称为“圣言”(约翰福音1:14),如《新耶路撒冷教义之主篇》所说明的。结合之所以发生在字义中,是因为圣言在字义中处于它的完全、神圣和能力之中,如前面适当章节所说明的(37-49节)。这种结合并未向人显明,而是在对真理的情感和他对真理的感知里面,因而在人对神性真理的爱和信里面。

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