史威登堡神学著作
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14.就在这时，君主的信使来了，君主邀请他们和他共进午餐。两个宫廷随从还给他们带来白色细麻衣，说：“请穿上它们，若不穿上天堂的衣服，任何人都不准到君主的席前。”于是，他们用带子系上这些衣服，跟在天使向导后面。天使把他们带到宫殿的露天院落，人们可以在此漫步以等候君主，还把他们引见给几组重要人物和主管，他们也在此等候君主。不一会儿，他们看见门开了，君主带着庄严的队伍从西边那扇宽门进来了。走在君主前面的是他的枢密院议员，之后是他的财政部要员，再后是他的宫廷成员。中间是君主，后面跟着各级大臣，最后是随从，总共一百二十人。
天使站在十个新人前面。这十人仅从穿着就能表明是访客。天使带他们靠近君主，恭敬地引见他们。君主没有停下脚步，对他们说：“来和我一起用餐吧。”他们跟着君主进入餐厅，见已摆好华丽的餐桌。餐桌中间是一个高大的黄金金字塔，它的架子上摆着一百道菜，排成三行，包括甜蛋糕、凝固的葡萄汁，还有面包和葡萄酒做成的其它美味。琼浆玉液般的美酒喷泉从金字塔的中间喷涌而出，液体从塔顶漫下来，注满酒杯。高大金字塔旁边有各种各样黄金制成的天堂图案，上面是盛满各种食物的盘子和碟子。盛放碟盘的这些天堂图案是源自智慧的艺术再现，它们是世上的艺术家所创作不出来的，也无法以世间的语言描述出来。盘和碟是银制的，上面雕刻的图案类似于其载体的图案。酒杯是由半透明的宝石制成的。这是餐桌的摆设。
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497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
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