史威登堡神学著作
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14.就在这时，君主的信使来了，君主邀请他们和他共进午餐。两个宫廷随从还给他们带来白色细麻衣，说：“请穿上它们，若不穿上天堂的衣服，任何人都不准到君主的席前。”于是，他们用带子系上这些衣服，跟在天使向导后面。天使把他们带到宫殿的露天院落，人们可以在此漫步以等候君主，还把他们引见给几组重要人物和主管，他们也在此等候君主。不一会儿，他们看见门开了，君主带着庄严的队伍从西边那扇宽门进来了。走在君主前面的是他的枢密院议员，之后是他的财政部要员，再后是他的宫廷成员。中间是君主，后面跟着各级大臣，最后是随从，总共一百二十人。
天使站在十个新人前面。这十人仅从穿着就能表明是访客。天使带他们靠近君主，恭敬地引见他们。君主没有停下脚步，对他们说：“来和我一起用餐吧。”他们跟着君主进入餐厅，见已摆好华丽的餐桌。餐桌中间是一个高大的黄金金字塔，它的架子上摆着一百道菜，排成三行，包括甜蛋糕、凝固的葡萄汁，还有面包和葡萄酒做成的其它美味。琼浆玉液般的美酒喷泉从金字塔的中间喷涌而出，液体从塔顶漫下来，注满酒杯。高大金字塔旁边有各种各样黄金制成的天堂图案，上面是盛满各种食物的盘子和碟子。盛放碟盘的这些天堂图案是源自智慧的艺术再现，它们是世上的艺术家所创作不出来的，也无法以世间的语言描述出来。盘和碟是银制的，上面雕刻的图案类似于其载体的图案。酒杯是由半透明的宝石制成的。这是餐桌的摆设。
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451.若不与信结合，一切仁都是假的，而这信是指信一位神，三位一体在祂里面。当今教会的仁爱就是这样的例子，当今教会相信同一位神格中的三个身位，一个接一个，父、子、灵。由于相信三个身位，其中每个身位都独自为神，所以它其实信三个神。仁就依附于这信上，如持守这信之人实际所做得那样，但这仁永远不会与这信结合。依附于这信的仁纯粹是属世的，而非属灵的，故它是不正当的仁爱。众多其它异端的仁爱也一样，例如，那些否认神性三位一体，因而只靠近父神、或只靠近圣灵、或靠近这二者，却不靠近神救主之人的仁爱就是如此。仁不会与这些人的信相结合，即使结合或依附，它也是不正当的。之所以被视为不正当的，是因为它就象不合法的私生子，如夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他后来被逐出家门（创世记21:9,10）。这类仁爱就象不是长在树上，而是嵌在树上的果实；又象与前面的马仅靠驾车者手里的缰绳相连的马车；当马开始奔跑时，它们就将驾车者从座位上拽下来，把马车留在身后。
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