第7章 贞洁和不贞洁

138.在此之所以讨论贞洁和不贞洁，是因为我仍在详细阐述婚姻之爱的门槛处，除非在某种程度上看到它的反面，也就是不贞洁，否则，只能隐约模糊地了解婚姻之爱的详情；当把贞洁与不贞洁放在一起描述时，这可在一定程度或阴影中看出来。事实上，贞洁无非是将不贞洁从贞洁中剔除，故现在论述贞洁和不贞洁。与贞洁完全对立的不贞洁将在本书第二部分予以论述，这一部分的标题是“出于淫乱之爱的疯狂快感”，该部分全面描述了它及其种类。与此同时，我将按以下顺序清楚阐明何为贞洁，何为不贞洁，以及它们适用于谁：

⑴贞洁和不贞洁仅适用于婚姻和涉及婚姻的事。

⑵贞洁只适用于一夫一妻的婚姻，或一个男人和一个妻子的婚姻。

⑶唯有基督徒的婚姻才是贞洁的。

⑷真正的婚姻之爱是贞洁本身。

⑸婚姻真爱的一切快乐，甚至最表层的快乐，都是贞洁的。

⑹对那些通过主变得属灵之人而言，婚姻之爱会越来越纯净，变得贞洁。

⑺只有出于宗教信仰彻底弃绝淫行，才能实现婚姻的贞洁。

⑻贞洁不适用于小孩、男孩和女孩，也不适用于尚未感受到内心萌动的两性情爱的少男少女。

⑼贞洁不适用于天生的阉人或被阉之人。

⑽贞洁不适用于那些不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，更不适用于那些不认为通奸对社会有害之人。

⑾贞洁不适用于那些唯因种种外在理由弃绝通奸之人。

⑿贞洁不适用于那些认为婚姻是不贞洁之人。

⒀贞洁不适用于那些发誓永远独身而放弃婚姻之人，除非对真正婚姻生活的热爱仍存留在他们里面。

⒁婚姻状态好于独身状态。

现逐一解读上述要点。

156.(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。具体来说，人的灵无非是他的心智。死后活着的就是心智，那时它被称为灵。他若是善的，就是天使灵，随后成为天使；若是恶的，就是撒旦灵，随后成为撒旦。人的心智就是他的内在人，也就是真正的人，居于肉体所构成的外在人中。所以，当肉体通过死亡脱去后，内在人完全就是人的样式。因此，那些以为人的心智仅居于头脑中的人是错的。
头脑中只有心智的初始元素，人通过理解力所思的一切和通过意愿所行的一切皆从这些初始元素发出。心智的衍生元素则存在于身体中，它们用来形成感觉和活动。心智由于总是附着于身体结构，故会赋予它们感觉和活动，还给它们造成一种感觉，即身体靠自己思考和行动。但是，凡智者都知道，后者（即身体靠自己思考和行动）是一个错觉。既然人的灵通过理解力思考，通过意愿行动，既然身体无法自主行动，只能通过灵，那么可知，人的灵就是他的聪明（或才智intelligence）和爱的情感，以及由这二者所发出和运行的一切。
“人的灵”是指诸如属乎心智之类的事物。这一点从圣言中的许多经文明显看出来：
比撒列被智慧、聪明、知识的灵充满。（出埃及记31:3）
尼布甲尼撒称但以理里面有美好的灵性，又有知识、聪明和智慧。（但以理书5:12，14）
约书亚被智慧的灵充满。（申命记34:9）
你们要自做一个新心和新灵。（以西结书18:31）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
我住在破碎、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。（以赛亚书57:15）
神所要的祭，就是破碎的灵。（诗篇51:17）
我要赐赞美衣代替忧伤之灵。（以赛亚书61:3）
“灵”还表堕落、邪恶心智的产物，如下列经文所证明的：
祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。（以西结书13:3）
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，至于你们的灵，火必吞灭你们。（以赛亚书33:11）
在灵里游荡，口吐谎言之人。（弥迦书2:11）
其灵对神不忠贞的一代。（诗篇78:8）
邪恶的灵。（何西阿书4:12;5:4）
一切心都必消化，一切灵都必衰微。（以西结书21:7）
你们的灵所起之意万不能成就。（以西结书20:32）
凡灵里没有诡诈的。（诗篇32:2）
法老的灵不安。（创世记41:8）
尼布甲尼撒的灵烦乱。（但以理书2:3）
这些以及其它许多经文清楚证实，“灵”表人的心智及其所属之物。