史威登堡神学著作
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第7章 贞洁和不贞洁
138.在此之所以讨论贞洁和不贞洁，是因为我仍在详细阐述婚姻之爱的门槛处，除非在某种程度上看到它的反面，也就是不贞洁，否则，只能隐约模糊地了解婚姻之爱的详情；当把贞洁与不贞洁放在一起描述时，这可在一定程度或阴影中看出来。事实上，贞洁无非是将不贞洁从贞洁中剔除，故现在论述贞洁和不贞洁。与贞洁完全对立的不贞洁将在本书第二部分予以论述，这一部分的标题是“出于淫乱之爱的疯狂快感”，该部分全面描述了它及其种类。与此同时，我将按以下顺序清楚阐明何为贞洁，何为不贞洁，以及它们适用于谁：
⑴贞洁和不贞洁仅适用于婚姻和涉及婚姻的事。
⑵贞洁只适用于一夫一妻的婚姻，或一个男人和一个妻子的婚姻。
⑶唯有基督徒的婚姻才是贞洁的。
⑷真正的婚姻之爱是贞洁本身。
⑸婚姻真爱的一切快乐，甚至最表层的快乐，都是贞洁的。
⑹对那些通过主变得属灵之人而言，婚姻之爱会越来越纯净，变得贞洁。
⑺只有出于宗教信仰彻底弃绝淫行，才能实现婚姻的贞洁。
⑻贞洁不适用于小孩、男孩和女孩，也不适用于尚未感受到内心萌动的两性情爱的少男少女。
⑼贞洁不适用于天生的阉人或被阉之人。
⑽贞洁不适用于那些不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，更不适用于那些不认为通奸对社会有害之人。
⑾贞洁不适用于那些唯因种种外在理由弃绝通奸之人。
⑿贞洁不适用于那些认为婚姻是不贞洁之人。
⒀贞洁不适用于那些发誓永远独身而放弃婚姻之人，除非对真正婚姻生活的热爱仍存留在他们里面。
⒁婚姻状态好于独身状态。
现逐一解读上述要点。
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（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言
SS98.主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8—11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)，祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说，摩西和以利亚在荣光中显现；“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述，那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言，但仅是最内层上的，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。
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