史威登堡神学著作
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136.此后，他们看了看天使留在桌子上的纸，见最下面写着：“将你们这三个结论合成一段陈述。”于是，他们将这三个结论合在一起，发现它们就在一个连贯的系列中。这个系列或这段陈述如下：“人被造是为了从神接受爱和智慧，然而，表面上却看似从他自己接受；这是为了让他去接受，从而被联结。这就是为何他生来没有任何爱或知识，甚至没有凭自己去爱和变得智慧的能力。因此，人若将一切爱之良善和一切智慧之真理归于神，就成了活人；但若将它们归于自己，就成了死人。”他们将这些话写在一张新纸上，放到桌子上。突然，天使出现在一道明亮的白光中，将这纸带往天堂。读完纸上的内容，在座的听到有声音从那里传来，一连三次重复道：“说得好！”紧接着，只见有一位天使仿佛飞来；他的脚上有两个翅膀，太阳穴有两个翅膀，手里拿着奖品，奖品是礼袍、帽子和月桂花冠。飞落后，他将乳白色的礼袍奖给坐在北边的人；将朱红色的礼袍奖给坐在西边的人；将帽子奖给坐在南边的人，帽子的帽沿饰有金片和珍珠，左侧的卷起处饰有花形钻石；将内有红宝石和蓝宝石的月桂花冠奖给坐在东边的人。装饰上这些奖品后，他们全都离开智慧的竞技会回家了。当他们要展示给妻子看时，却惊讶地发现，出来迎接他们的妻子也佩戴着他们从天上得来的装饰。
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156.(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。具体来说，人的灵无非是他的心智。死后活着的就是心智，那时它被称为灵。他若是善的，就是天使灵，随后成为天使；若是恶的，就是撒旦灵，随后成为撒旦。人的心智就是他的内在人，也就是真正的人，居于肉体所构成的外在人中。所以，当肉体通过死亡脱去后，内在人完全就是人的样式。因此，那些以为人的心智仅居于头脑中的人是错的。
头脑中只有心智的初始元素，人通过理解力所思的一切和通过意愿所行的一切皆从这些初始元素发出。心智的衍生元素则存在于身体中，它们用来形成感觉和活动。心智由于总是附着于身体结构，故会赋予它们感觉和活动，还给它们造成一种感觉，即身体靠自己思考和行动。但是，凡智者都知道，后者（即身体靠自己思考和行动）是一个错觉。既然人的灵通过理解力思考，通过意愿行动，既然身体无法自主行动，只能通过灵，那么可知，人的灵就是他的聪明（或才智intelligence）和爱的情感，以及由这二者所发出和运行的一切。
“人的灵”是指诸如属乎心智之类的事物。这一点从圣言中的许多经文明显看出来：
比撒列被智慧、聪明、知识的灵充满。（出埃及记31:3）
尼布甲尼撒称但以理里面有美好的灵性，又有知识、聪明和智慧。（但以理书5:12，14）
约书亚被智慧的灵充满。（申命记34:9）
你们要自做一个新心和新灵。（以西结书18:31）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
我住在破碎、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。（以赛亚书57:15）
神所要的祭，就是破碎的灵。（诗篇51:17）
我要赐赞美衣代替忧伤之灵。（以赛亚书61:3）
“灵”还表堕落、邪恶心智的产物，如下列经文所证明的：
祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。（以西结书13:3）
你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，至于你们的灵，火必吞灭你们。（以赛亚书33:11）
在灵里游荡，口吐谎言之人。（弥迦书2:11）
其灵对神不忠贞的一代。（诗篇78:8）
邪恶的灵。（何西阿书4:12;5:4）
一切心都必消化，一切灵都必衰微。（以西结书21:7）
你们的灵所起之意万不能成就。（以西结书20:32）
凡灵里没有诡诈的。（诗篇32:2）
法老的灵不安。（创世记41:8）
尼布甲尼撒的灵烦乱。（但以理书2:3）
这些以及其它许多经文清楚证实，“灵”表人的心智及其所属之物。
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