史威登堡神学著作
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135.此后，他们拿起那张纸，宣读了第三个题目，即生命树和善恶知识树，以及吃它们是什么意思？他们一致要求坐在东边的人阐述这个奥秘，因为它需要更深刻的理解。而东边的人享有火焰般的光芒，即出于爱的智慧，也就是有这两棵树的伊甸园所指的智慧。于是，东边的人回应说:“我们会进行说明。不过，由于人无法从自己获得任何事物，所接受的一切皆来自主，所以我们会从主来说明，但仍貌似凭我们自己从自己来说明。”他们接着说:“树表示人，它的果实表示生命的良善。因此，生命树是指人靠神活着，或神住在人里面。由于爱与智慧，仁与信，或良善与真理构成人里面来自神的生命，所以生命树就表示这些事物，人凭它们享有永生。在启示录（2:7；22:2, 14），被赐给人吃的生命树具有同样的含义。
善恶知识树表示相信凭自己而非神活着的人；因而表示相信人里面的爱与智慧，仁与信，或良善与真理属于他自己，而非神的人；之所以有如此的信仰，是因为，就一切样式和表象而言，他的所思所愿所言所行皆貌似出于他自己。人出于这种信仰确信，神已将祂自己植入他，或将自己的神性注入他，因此那蛇才说:
神知道，你们吃那树的果子之日，眼睛就开了，你们便如神能知道善恶。（创世记3:5）
吃这两棵树表示接受并变成自己的：吃生命树表示接受永生，吃善恶知识树表示接受地狱的刑罚。这也是为何亚当及其妻子，连同那蛇一起受到诅咒的原因。那蛇表示爱自己并以自我聪明为骄傲的魔鬼。这爱就是善恶知识树的主人，凡由于这爱而骄傲的人就是这种树。所以，那些以为亚当凭自己而有智慧和行善，并且这是他的初始状态的人，正在铸成大错。事实上，亚当自己就是因这种信仰而受诅的；因为这是吃善恶知识树所表示的。就是在此时，他从其初始状态堕落了；亚当正是由于这种初始状态才认为他有智慧并行善，凭的是神，根本不是他自己；因为这是吃生命树所表示的。当主在世时，唯有祂凭自己而有智慧，凭自己行善，因为自出生时神性本身就在祂里面，是祂的。所以，祂凭自己的能力成为救世主和救主。”
他们从这两方面得出以下结论：生命树、善恶知识树和吃它们表示：对人来说，生命就是拥有他里面的神，然后他便享有天堂和永生；而另一方面，对人来说，死亡则是被说服并确信，人里面的生命不是神，而是他自己；他由此招来地狱和永死，这就是诅咒。
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326.这两条诫命回顾了前面八条诫命，教导和命令不但不可作恶，还不可贪恋邪恶，因此邪恶不仅仅涉及外在人，还涉及内在人；人若避免作恶，却还贪求作恶，仍是作恶。因为主说：
你们听见有话说：“不可奸淫。看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
若不除去邪情私欲，外在人不会成为内在人，或不会与内在人行动如一。这也是主的教导，当时祂说：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。（马太福音23:25-26）
这一整章都在教导同样的事。内在，也就是法利赛人，贪恋第一、二、五、六、七、八诫所禁止的事。
我们都知道，主在世时，所教导的都是教会的内在事物，这些内在事物禁止贪恋邪恶。如此教导，是为了内在人与外在人可以合而为一。这就是重新受生，正如主对尼哥底母所说的（约翰福音第3章）。若非靠着主的作为，没人能重新受生，或重生，从而变成内在人。为让这两条诫命回顾前面所有诫命，禁止贪恋它们，于是首先提到的是“房屋”，然后是“妻子”，再是“仆婢”、“牛驴”，最后是“邻舍一切所有的”。“房屋”牵涉随后的一切，因为它包含夫妻、仆婢、牛驴等。紧接其后的“妻子”牵涉随后的一切，因为“妻子”是女主人，就像她的丈夫是家里的男主人一样。“仆婢”由他们管理，“牛驴”由“仆婢”管理。最后是一切在下或在外之物，它们被称为“邻舍一切所有的”。这一切清楚表明，这两条诫命回顾了前面所有诫命，无论总体还是细节，无论广义还是狭义。
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