史威登堡神学著作
/ 535
13.之后，天使对他们说：“还没到中午，请随我到我们君主的花园，它毗邻宫殿。”于是，他们就去了，在入口处，天使说：“请看这天堂社群里最瑰丽的花园！”但他们回应说：“你说什么？这里没有花园。我们只看见一棵树，树枝和枝头上好像挂着黄金果实和银树叶，叶子边缘饰有翡翠，树下面有小孩子和他们的保姆。”对此，天使深情地说：“这棵树在花园中央，我们称它为天堂之树，有人称之为生命树。不过，请靠近一点，你们的眼睛必被打开，也必看见这花园。”他们照做后，眼睛就开了。他们看见树上结满美味的果实，有葡萄藤缠绕其上，树的顶端被果实压弯，垂向中间的生命树。
这些树成行种植，向外延伸，不断形成圆或环，就像一个无尽的螺旋。这是一个完美的林木螺旋，其中的物种，一个接一个，照着果实的珍贵程度排列。螺旋的开端和当中的那棵树之间有相当大的空隙，这个空隙闪烁着光芒，使得树环从第一行到最后一行渐次发出光辉。第一行树是所有树种中最优质的，它们郁郁葱葱，结有最珍贵的果实。这些树被称为天堂之树，有些则从未见过，因为它们不存在、也不可能存在于尘世。其次是产油的树种，接着是产酒的树种，之后是散发香味的树种，最后是用来制成器具、适合做木料的树种。在环或螺旋状的树丛中，到处有座位，这些座位由伸出的树梢从后面交织形成，其果实则为点缀和装饰。在连绵不断的环状树丛中，有通向花园的大门， 这些大门还通向被分成小块和苗圃的草坪。
天使的同伴看到这些，失声叫道：“看哪，这里能看见天堂！无论我们的目光转向何处，它们给我们的印象都是无法形容的天堂乐园。”天使听到这些赞叹很开心，说：“就其源头而言，我们天堂的所有花园都是象征天堂八福的可见形式或模型。因为所流入的八福提升了你们的心智，所以你们才会大叫：‘看哪，这里能看见天堂！’然而，未接受这流入者仅仅将这些乐园视为林区。凡热爱提供服务者都会接受这种流入，凡热爱荣耀而不是受服务激励者都不会接受它。”后来，他又解释和教导了花园中的每个细节所代表和象征的含义。
/ 535
/ 118
SS115.但这时有些人打算证明，没有一部圣言，一个人也有可能知道神的存在，知道天堂与地狱，以及圣言所教导的其它事。由于当时他们利用这种假设削弱圣言的权威和神圣，即便嘴上没有，心里却是这样，所以基于圣言论述它们是行不通的，必须诉诸理性之光，因为他们不信圣言，只信自己。用理性之光探究这个问题，你就会发现，人里面有两种生命官能，被称为理解力和意愿，理解力服从于意愿，而不是意愿服从于理解力，因为理解力仅仅教导并指明道路。再进一步探究一下，你就会发现，人的意愿就是他自己的自我，或说他自己的自我重要感，这种自我或自我重要就本身而言，无非是邪恶；理解力中的虚假便源于此，或说它产生了理解力中的虚假。
一旦发现这些事实，你就会看出：人凭自己只想理解来自其意愿自我的东西，而且若非有某个他能从中知道的其它源头，或说，没有这种知道的某个其它源头，他将不能理解其它任何东西。出于其意愿的自我，人只想理解涉及他自己和世界的东西；在此之上的一切对他来说都在黑暗之中。所以当他看见日月星辰，碰巧思想它们的起源时，除了它们自行存在之外，他怎么可能想到别的呢？他能将自己的思维提升高过世上许多即便从圣言知道神创造一切，仍只承认自然界的学者吗？那么，这些人若没有从圣言知道点什么，又会怎么想呢？
难道你以为古代的智者，包括亚里士多德、西塞罗、塞涅卡，以及其他写过神和灵魂不朽的人，先是从他们的自我那里获得这种知识的吗？不是，这种知识来自其他人，这些其他人是从那些首先从(古)圣言知道它的人那里把它传到他们这里的。属世神学的作家们也不是从自己获得任何这类东西的。他们只是利用理性论据来支持他们早已从圣言所在的教会那里所获知的东西；他们当中有些人可能只是口头上支持，却不相信。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
