史威登堡神学著作
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129.⑽教会来自主，就在靠近祂并照祂诫命生活的人当中。如今，没有人否认，教会是主的，因是主的，故来自主。教会就在那些靠近主的人当中，这是因为，在基督教界，主的教会建立在圣言的基础上；圣言不仅来自主，而且还以它就是主的方式来自祂。在圣言中，神性真理与神性良善结合，这也是主。这正是“道（圣言）与神同在，道就是神，是人生命的源头和光，道成了肉身”（约翰福音1:1-14）的意思。此外，教会在那些靠近主的人当中，这是因为它在那些信祂的人当中；这信就是：祂就是神，救主和救赎主，耶和华我们的义，是进入羊圈，即教会必经之门；祂就是道路、真理和生命；若不藉着祂，没有人能到父那里去；父与祂为一；以及祂亲自所教导的其它事。我再重申一次，若不靠近主，没有人能信这些事，因为就像祂所教导的，祂是天地之神。还有谁当被靠近？还有谁能被靠近？祂与那些照其诫命生活的人同在，因为结合只在这类人身上才有可能。祂说:
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。（约翰福音14:21-24）
爱就是结合，与主结合构成教会。
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450.若非仁与信合而为一，若非二者联合注目于主，真正的、活生生的仁爱是不可能的。因为这三者，即主、仁和信，是得救的三大要素，当它们合为一体时，仁才是仁，信才是信，主在它们里面，它们在主里面（参看363-367，368-372节）。然而，这三者未联结在一起的地方，仁爱要么是不正当的，要么是伪的，要么是死的。基督教自建立之时就被各种异端邪说包围，这些异端甚至延续至今。其中每一种异端都有这三大要素，即神，仁和信，并且一直承认它们。因为没有这三者，就没有宗教。尤其是仁爱，它依附于任一异端信仰，如苏西尼派、宗教狂或犹太教、甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都认为这才是真正的仁爱，因为就外在形式而言，它看上去很相似。但是，根据仁爱所依附或联结的信仰，其性质会实实在在地发生变化。对此的论证，可参看信那一章。
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