史威登堡神学著作
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128.⑼圣言是结合的媒介，因为它来自主，因而就是主。圣言是主与人，并人与主用来结合的媒介，这是因为就其本质而言，圣言是与神性良善结合的神性真理，并与神性真理结合的神性良善。就其属天和属灵意义而言，这种结合就存在于圣言的每一个细节中（参看《揭秘启示录》373，483，689，881节）。由此可知，圣言是良善与真理的完美婚姻；由于圣言来自主，来自主之物也就是祂自己，故可知，当人阅读圣言，从中汲取真理时，主会另外赋予他良善。事实上，人看不见影响他的各种良善，因为他出于自己的理解力阅读圣言，理解力只会从中汲取属于它自己的东西，也就是真理。主将良善联结于这些真理，对此，理解力出于被启示时所流入的快乐而有所感觉。不过，这种内在情形只发生在那些以变得智慧为目的来阅读圣言的人身上；而那些想要从圣言学习纯正真理，并用这些真理形成自己里面的教会之人就有变得智慧的目的。相反，那些阅读圣言只是为了博学的荣耀之人，以及那些以为仅是阅读或聆听圣言就能产生信仰，并有助于得救，由此阅读圣言之人，则不会从主获得任何良善。因为后者的目的是想凭圣言中丝毫不含真理的纯粹话语来拯救自己；而前者的目的是想因博学而出名，这种目的不会与任何属灵良善结合，仅仅与出于世俗荣耀的属世快乐结合。圣言因是结合的媒介，故被称为旧约和新约，约表示结合。
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SS47.圣言的外在事物，也就是它的字义，由耶路撒冷圣殿的外在事物来代表。这是因为圣殿和会幕一样，都代表天堂和教会，因而代表圣言。耶路撒冷的圣殿代表主的神性人身，主自己在约翰福音教导了这一点：
你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来；耶稣这话是以祂的身体为殿。(约翰福音2:19, 21)
当某种东西表示主时，它也表示圣言，因为主就是圣言。由于圣殿的内在事物代表天堂和教会，因而圣言的内在事物，所以圣殿的外在事物代表并表示天堂和教会，因而圣言的外在事物，圣言的外在事物就是它的字义。关于圣殿的外在事物，我们读到：
它们以未凿的整块石头建成，里面是香柏木的；内殿所有的墙上，都刻着基路伯、棕树和绽开的花；地板都贴上金子。(列王纪上6:7, 29–30)
这一切事物也表示圣言的外在事物，也就是字义的神圣事物。
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