史威登堡神学著作
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127.⑻但婚姻之爱、受精、生育、对幼儿的爱，以及发生在婚姻中并由婚姻引发的类似事件中却存在一种对应关系。这些问题对理解力来说太过深奥，以至于无法在它们上面投下一丝光明，除非首先了解对应关系。如果不揭示对应的概念，将其呈现在理解中，那么试图明白这一段所讲的内容是徒劳的，无论怎样解释它。至于属世事物与属灵事物之间如何存在一个对应关系，这在《揭秘启示录》，以及《属天的奥秘》中有详细论证，在《新耶路撒冷教义之圣经篇》中论证得更详细。本书（326节）的记事也有相关内容。若不了解这种对应关系，我只能说几句对理解力来说似乎很模糊的话，即：婚姻之爱对应于对真正真理的情感，及其贞洁、纯粹和神圣；受精对应于真理的能力；子女的生育对应于真理的生育；对子女的爱对应于对真理与良善的守卫。由于在人里面，真理看似他自己的，主将良善联结于它，故显而易见，这些对应关系就在外在人或属世人和内在人或属灵人之间。不过，这些问题将在下文的记事中进一步被投以光明。
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53.神就是秩序，因为祂是实质本身和形式本身。祂是实质，因为一切存在物皆从祂而出，并不断从祂而出。祂是形式，因为实质的一切属性皆由祂产生，并不断产生，属性只出自形式，没有其它源头。既然神是绝对的、独一的，是最初的实质和形式，同时也是绝对独一的爱和绝对独一的智慧，既然出于爱的智慧构成形式，该形式的状态和品质取决于它里面的秩序，那么可知，神就是秩序本身；因此，神通过祂自己将秩序引入整个宇宙及其万物；还可知，祂引入的秩序是最为完美的，因为祂所造的一切都是好的，如我们在创世记所读到的。我会在适当地方说明，创世后各种邪恶连同地狱是如何产生的。不过，我们首先考虑那些更容易理解、启示得更清楚，并且情绪反应温和的问题。
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