史威登堡神学著作
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127.⑻但婚姻之爱、受精、生育、对幼儿的爱，以及发生在婚姻中并由婚姻引发的类似事件中却存在一种对应关系。这些问题对理解力来说太过深奥，以至于无法在它们上面投下一丝光明，除非首先了解对应关系。如果不揭示对应的概念，将其呈现在理解中，那么试图明白这一段所讲的内容是徒劳的，无论怎样解释它。至于属世事物与属灵事物之间如何存在一个对应关系，这在《揭秘启示录》，以及《属天的奥秘》中有详细论证，在《新耶路撒冷教义之圣经篇》中论证得更详细。本书（326节）的记事也有相关内容。若不了解这种对应关系，我只能说几句对理解力来说似乎很模糊的话，即：婚姻之爱对应于对真正真理的情感，及其贞洁、纯粹和神圣；受精对应于真理的能力；子女的生育对应于真理的生育；对子女的爱对应于对真理与良善的守卫。由于在人里面，真理看似他自己的，主将良善联结于它，故显而易见，这些对应关系就在外在人或属世人和内在人或属灵人之间。不过，这些问题将在下文的记事中进一步被投以光明。
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418.良善就是邻舍，因为良善属于意愿，而意愿是人生命的存在（实体）。理解力的真理若是从意愿的良善发出的，也是邻舍。因为意愿的良善在理解力中披上形式，在那里使自身在理性之光中显为可见。一切经验都能说明，良善就是邻舍。谁不是因为一个人意愿和理解力的品质，也就是他的善良和正直而爱这个人？例如，若不是因为国王、君王、将军、总督、执政官、地方长官、法官在言行中所展现的正义和判断力，谁会爱他们？若不是因为主教、教会牧师或教士的学识、生活的正直和对于拯救灵魂的热情，谁会爱他们？若不是因为将军，或他手下将领勇敢和谨慎兼备，谁会爱他们？爱商人是因为他的诚实，爱工人或仆人是因为他的忠诚。进一步说，爱树是因为它的果实；爱土地是因为它的生育力；爱宝石是因为它的价值等等。值得注意的是，不仅正直的人爱别人里面的善良与公正，不正直的人也是如此。因为他知道，与正直的人打交道无需担心丧失名声、地位或财富。然而，不正直的人对良善的热爱并非对邻之爱，因为不正直的人内心不爱别人，除非能为他服务。出于自己里面的良善而爱别人里面的良善才是真正的对邻之爱；因为这时，这两种善会彼此亲吻、相互结合。
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