史威登堡神学著作
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125.⑹丈夫不代表主，妻子不代表教会，因为丈夫和妻子二者一起才能形成教会。教会中有一个普遍说法，主是教会的头，所以丈夫是妻子的头。由此会得出这样的结论:丈夫代表主，妻子代表教会。主的确是教会的头，但包括男性和女性在内的人，尤其合在一起的丈夫和妻子，才是教会。在这种情况下，教会首先被植入男人，并通过男人被植入妻子；因为男人以其理解力接受真理，妻子则从这个男人接受它。不过，情况若反过来发生，就不符合正当秩序。然而，这种情况有时也会发生，但仅发生在那些不热爱智慧，因而不属教会的男人，或那些像奴仆一样唯妻子马首是瞻的男人当中。对此，请参看前言（21节）。
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155.在前面第三个标题（146节）已说明，圣灵作工对神职人员带来的特别神性恩惠就是启示和教导。除此之外，还有洞察和意向这两个居间状态。因此，神职人员会依次经历四个过程：启示、洞察、意向和教导。启示出自主。洞察则在人这一方，取决于教义在人里面所形成的心智状态。若这些教义是真理，他的洞察力就会通过启示之光而变得清晰。若它们是虚假，他的洞察力就会变得模糊，尽管它因有证据支持而看似清晰。这种假象是由昏昧之光产生的，在纯属世的视觉看来似乎是清晰的。
意向来自意愿之爱的情感，正是这爱所赋予的快乐使心智产生一种意向。若这快乐出自邪恶所产生的对恶与假之爱，那它所激发的热情表面上显得粗野、毛糙、炽热、激烈，而内在其实是愤怒、残忍和无情。但是，若这快乐出自良善所产生的对善与真之爱，那这热情表面上就显得温和、平滑、响亮和热烈，内在则是仁爱、慈悲和怜悯。教导（即受教的过程）则作为来自原因的结果而从其它过程（即启示、洞察、意向这三个过程）而来。因此，出自主的启示会照人的心智状态而转化为各种光和热，不过这因人而异。
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