史威登堡神学著作
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125.⑹丈夫不代表主，妻子不代表教会，因为丈夫和妻子二者一起才能形成教会。教会中有一个普遍说法，主是教会的头，所以丈夫是妻子的头。由此会得出这样的结论:丈夫代表主，妻子代表教会。主的确是教会的头，但包括男性和女性在内的人，尤其合在一起的丈夫和妻子，才是教会。在这种情况下，教会首先被植入男人，并通过男人被植入妻子；因为男人以其理解力接受真理，妻子则从这个男人接受它。不过，情况若反过来发生，就不符合正当秩序。然而，这种情况有时也会发生，但仅发生在那些不热爱智慧，因而不属教会的男人，或那些像奴仆一样唯妻子马首是瞻的男人当中。对此，请参看前言（21节）。
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SS32.然而，这些事无法以三言两语解释清楚。它们确是天堂天使所熟悉的奥秘，这些奥秘将尽可能地在《教义之主篇》的序言所列举的著作中展开，即：《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。圣言本质上是拯救人类的一部神性著作。目前，我们从前面所述足以得出这个结论：被称为“字义”的圣言最低或属世意义是它的两层内在意义的基础、容器和支撑。
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