史威登堡神学著作
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122.⑸人从由主发出并流入的良善与真理的婚姻获得真理，主将这真理与良善结合起来；主就这样在人里面形成教会。人从作为一体由主发出的良善与真理获得真理，这是因为他将其当成自己的来接受，并当成自己的归给自己。他貌似凭自己思考真理，同样貌似凭自己出于真理说话。事实的确如此，因为真理就在理解之光中，故而人能看到它。人在看到自己或自己心智里面的事物时，并不知道它从何而来，因为他没法像看到进入肉眼视觉的事物那样看到它的流入，故以为它原本就在自己里面。这种表象是神赐给人的天赋，以使他能成为一个人，并有一个相互结合。另外一个原因是，人生来就有认识、理解和变得智慧的本能，这种本能会接受赋予他知识、聪明和智慧的真理。由于女性通过男性的真理被造，且婚后会越来越形成为对它的爱，故可知，她也将丈夫的真理融入到自己里面，并将它与自己的良善结合起来。
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195.属天神性、属灵神性和属世神性，一个接一个从主那里发出。凡从其神性之爱发出之物，皆以“属天神性”命名，属天神性就是良善。凡从其神圣智慧发出之物，皆以“属灵神性”命名，属灵神性就是一切真理。属世神性则来自这二者，在最外层是它们的全部。属天国度的天使构成第三层天，或高层天，处于从主发出、被称为属天神性的神性中，因为他们拥有来自主的爱之善。主的属灵国度的天使构成第二层天，或中层天，处于从主发出、被称为属灵神性的神性中，因为他们拥有来自主的神圣智慧。主的属世国度的天使构成第一层天，或低层天，处于从主发出、被称为属世神性的神性中，他们拥有来自主的仁之信。教会中人根据自己的爱、智慧和信而处在这三个国度的某个国度中。他们在哪个国度，死后就进入哪个国度。主的圣言就像天堂，就其最外在的意义而言，是属世的，就其内在属灵之义而言，是属天的。这三层意义都是神性。因此，它适合这三层天堂的天使，也适合世人。
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