史威登堡神学著作
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121.⑷主与教会的婚姻所生育的属灵后代就是真理与良善。真理是理解、感知和一切思维的源头；良善是爱、仁和一切情感的源头。主通过教会所生的属灵后代就是真理与良善，这是因为主是良善本身和真理本身，这些在祂里面不是二，而是一。除了在主里面并且就是主之物外，没有什么东西从主发出。在“良善与真理的婚姻”那一章已说明，良善与真理的婚姻从主发出，流入人内，并照属教会之人的心智状态和生活方式被接受。人凭真理拥有理解、感知和一切思维，凭良善拥有爱、仁和一切情感。这是因为人里面的一切皆关乎真理与良善。而且，人由两种官能构成，即意愿和理解；意愿是接受良善的器皿，理解是接受真理的器皿。爱、仁、情感属于意愿；理解、感知、思维属于理解；这一点无需论证之光，因为理解本身就能光照这种说法。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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