史威登堡神学著作
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118.⑵主还被称为父，教会被称为母。主被称为父，这从以下经文明显看出来:
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇妙、策士、神、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为救赎主。（以赛亚63:16）
耶稣说:人看见我，就是看见那差我来的父。（约翰福音12:45）
你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见祂。（约翰福音14:7）
腓力说:求主将父显给我们看。耶稣对他说:人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？（约翰福音14:8,9）
耶稣说，我与父原为一。（约翰福音10:30）
凡父所有的，都是我的。（约翰福音16:15;17:10）
父在我里面，我在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11,20）
《揭秘启示录》一书已充分说明，主与祂的父为一，就像灵魂与肉体为一；父神从天而降，取了人的样式，是为了赎回和拯救人类；其人的样式就是那称为被差到世上来的圣子。
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290.人若不知道圣言的性质，根本就认识不到无限就包含在圣言的每一个最小细节中，也就是说，圣言包含无数事物，以致连天使都无法穷尽它们。其中每一样事物都好比一粒种子，能从地里生长为一棵大树，并产出大量种子，这些种子又长成大树，这些树一起形成一个园子，它们的种子转而再形成其它园子，依此类推，直至无限。主的圣言在其最小细节上就是如此，十诫尤其如此。因为十诫教导爱神爱邻，这是整部圣言的简要概括。这就是圣言的性质，主也以这样的比喻教导了这一点：
神国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。（马太福音13:31,32；马可福音4:31；路加福音13:18,19；以西结书17:2-8）
属灵种子、或真理的无限就在于圣言中，这一点从天使的智慧可以看出来，因为他们的智慧全都来自圣言。这智慧在天使里面会增长到永远，他们会变得越来越智慧，也越来越清楚地看到智慧永无止境，并发觉他们仅仅在智慧的入口处，甚至无法抵达主神圣智慧的最细微部分。他们称这神圣智慧为无底洞或深渊（bottomless 或great deep）。既然圣言来自这无底洞或深渊，因为它来自主，那么显然，圣言的每一部分都包含一种无限。
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