史威登堡神学著作
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117.⑴在圣言中，主被称为新郎和丈夫，教会被称为新娘和妻子；主与教会的结合，并教会与主的相互结合被称为婚姻。在圣言中，主被称为新郎和丈夫，教会被称为新娘和妻子,这从以下经文明显看出来:
娶新妇的就是新郎，新郎的朋友，就是那站着听他的，听见新郎的声音，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就欢喜快乐。（约翰福音3:29）
施洗约翰这句话说的是主。
耶稣说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。（马太福音9:15;马可福音2:19，20;路加福音5:34，35）
我看见圣城新耶路撒冷，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启示录21:2）
新耶路撒冷是指主的新教会（参看《揭秘启示录》880—881节）。
天使对约翰说:你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。他将圣城耶路撒冷指示我。（启示录21:9,10）
羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！（启示录19:7,9）
五个童女预备好了在路上迎接新郎，同祂进去赴婚筵。（马太福音25:1-10）
新郎就是主，这一点从13节明显看出来，在那里，经上说:
所以，你们要警醒，因为人子要来的那日子，那时辰，你们不知道。（马太福音25:13）
此外还有先知书中的许多经文。
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81.上一章论述了神创造者，以及创造。本章将论述主救世主，以及救赎。下一章则论述圣灵，以及神性活动。我们所说的主救世主是指披上人身的耶和华，因为下面将说明，为了实现救赎，耶和华亲自降下来并给自己取了人的样式。之所以用主这个名，而不用耶和华，是因为旧约中的耶和华在新约中被称为主，如以下经文所说明的。摩西书：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华；你要尽心尽性爱耶和华神。（申命记6:4-5）
而马可福音：
主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性爱主你的神。（马可福音12:29-30）
以赛亚书：
当预备耶和华的道路；在沙漠地修平我们神的大道。（以赛亚书40:3）
而路加福音：
你要行在主的面前，预备祂的道路。（路加福音1:76）
此外还有其它经文。而且，主命令祂的门徒称祂为“主”（约翰福音13:13）。这就是为何使徒们在书信中如此称呼祂，后来的使徒教会也是如此。这从该教会的信经，也就是所谓的“使徒信经”明显看出来。其原因在于，由于耶和华之名的神圣，犹太人不敢直呼其名；还因为“耶和华”表永恒的神性存在；而祂在时间中所取的人身并非那存在。至于何为神性存在或耶和华，这在上一章已予以说明（18-26，27-35节）。因此缘故，在此处以及下文，主是指披上人身的耶和华。由于主的胜过教会的其它一切知识，甚至胜过天上的知识，故我将按以下顺序使这一知识清晰明朗：
(1)为了赎回并拯救人类，耶和华，宇宙的创造者降下来并给自己取了人的样式。
(2)祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。
(3)祂照其神序给自己取了人的样式。
(4)祂借以将自己带入这个世界的人身就是所谓“神的儿子”。
(5)主通过救赎行为使自己成为公义。
(6)祂通过救赎行为使自己与父合一，父也将自己与祂合一。这也遵循神序。
(7)在一个人里面（in one Person），神就这样成为人，人成为神。
(8)祂朝合一（union）的发展就是祂的倒空状态；合一本身则是祂的荣耀状态。
(9)从今往后，在基督徒当中，若不信主神救主，单单靠近祂，没人能进入天堂。
现逐一解读这些要点。
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