115.记事二：

半夜醒来，我看见东方的高处有一位天使，右手拿着一张纸，这纸在阳光下发出璀璨的光芒。纸的中间有一行金字，我能辨认出写的是：良善与真理的婚姻。字迹绽放的光芒扩散成一个大大的光晕，笼罩在纸的周围，就像春天的黎明。后来，我见天使连同手中的纸降下来。随着他降落，这纸越来越暗淡，那行字，即“良善与真理的婚姻”，从金色变成银色，接着变成铜色，然后变成铁色，最终变成铁锈和铜绿的颜色。最后，天使似没入乌云，然后又穿过乌云落到地面。在此，那纸尽管还在他手上，却看不见了。这事发生在灵人界（the world of spirits），就是所有人死后首先聚集的地方。

这时，天使对我说：“去问问到这来的人，他们是否看见我或我手里的东西。”一大群灵人蜂涌而至，分别是来自东、南、西、北的四群灵人。我问东南方的灵人—他们在世时专注于学问，是否看见有人和我在一起，并且手里还拿着东西。他们全都说什么也没看见。我又问西北方的灵人—他们在世时信了学者告诉他们的话，他们也声称什么都没看见。然而，前面的灵人过去后，后面的灵人—他们在世时拥有简单的仁之信，也就是说，拥有某种程度的良善之真理，说他们看见一个人和一张纸。此人穿着得体，而纸上则有字迹。他们凑近看时，声称他们能认出是“良善与真理的婚姻”。他们请求天使告知其中的含义。

天使说：“遍及整个天堂和整个尘世的万物无非是良善与真理的婚姻，因为其中的每一个受造物，不管活的、有气息的，还是死的、没有气息的，皆通过良善与真理的婚姻被造，从而形成该婚姻。没有一物单单被造为真理，或单单被造为良善。孤立的良善和孤立的真理什么也不是，但它们通过该婚姻形成，并成为品质如该婚姻那样的事物。在主，创造者里面，神性良善与神性真理就存在于它们真正的本质中。神性良善是该本质的存在，神性真理是其显现。其本质也是它们真正的结合，因为在祂里面，它们是无限的一体。由于这二者在创造者自己里面是一体，所以它们在由祂所造的每一个事物中也是一体。通过这一体，创造者和祂所创造的一切结合在一个如婚姻一样的永恒契约里。”

天使继续说，直接来自主的圣经，无论总体还是细节，都是良善与真理的婚姻。教会由其教导的真理形成，宗教由符合所教导真理的良善生活形成。对基督徒来说，这二者唯独源自圣经。由此明显可知，教会也是良善与真理的婚姻，无论总体还是细节（这一点可见于《揭秘启示录》373-483节）。刚才关于良善与真理的婚姻的论述也适用于仁与信的婚姻，因为良善属于仁，真理属于信。站在跟前的一些先前没看到天使和字迹的灵人听到这里，小声说：“是的，的确是这样，我们能理解。”不过，天使对他们说：“请离我稍远点，重复刚才的话。”他们远离后，大声说：“不，不是这样的。”

之后，天使又谈到了夫妻当中良善与真理的婚姻。他说，若夫妻的心智具有这种婚姻状态，那丈夫就是真理，妻子则是这真理的良善，他们二人共享幸福纯真的喜悦，从而共享天上的天使所拥有的快乐。在这种状态下，丈夫的生育力（reproductive powers）会永远保持在生命的青春期，从而努力生育自己的真理。而妻子的爱则使她永远接受丈夫的真理。“在天上，主所赋予男人的智慧以生育真理为最大乐事。而妻子所拥有对智慧的爱，则以悦纳它们，可以说将其接入子宫，继而孕育，从而生出它们为最大乐事。对天上的天使来说，这就是属灵生育的本质。若你们愿意相信，属世的生育也来自这一源头。”天使致安后，就离开地面。随着他穿过云层升入天堂，那纸开始如先前那样逐渐明亮。这时，原先看似黎明的光晕忽然降下来，驱散了笼罩大地的乌云，天变得晴朗起来。

401.㈤内在人与外在人
⑴人受造是为了他可以同时生活在灵界和尘世。灵界是天使的居所，尘世是人类的居所。正因人如此被造，所以他被赋予一个内在和一个外在：内在使他活在灵界，外在使他活在尘世。被称为内在人的，就是他的内在；而被称为外在人的，则是他的外在。
⑵人人都有一个内在和一个外在，不过善人和恶人的却不一样。对善人而言，内在居于天堂及其光照中，外在居于尘世及其光照中；他们里面的尘世之光被天堂之光照亮，因此他们的内在与外在行如一体，如同原因与结果，或在先者与在后者。然而，对恶人而言，内在居于地狱及其光照中，比起天堂之光，这光就是浓厚的黑暗，尽管他们的外在所在的光明如同善人的。所以他们的情形是颠倒的，这使得恶人能象善人那样谈论和教导信、仁和神，却不是出于信、仁和神。
⑶内在人被称为属灵的，因为他居于天堂之光，即属灵之光中。外在人被称为属世的，因为他居于尘世之光，即属世之光中。如果人的内在居于天堂之光、外在居于尘世之光，那么他在这两方面都是属灵的，因为从内而来的属灵之光会照亮属世之光，使它如同自己的。然而，恶人的情形则完全相反。
⑷内在属灵人本质上是天堂的天使。他活在肉身时，就与天使相伴，尽管他并未意识到这一点，并且肉身解体后，他就会加入天使。然而对恶人而言，内在人是撒旦。他活在肉身时，就与撒旦为伍，并且肉身解体后，他就会加入撒旦。
⑸就属灵人而言，心智的内层被提升到了天堂，因为天堂是他们的首要目的。就纯属世人而言，心智的内层转离天堂，朝向尘世，因为尘世是他们的首要目的。
⑹那些对内在人和外在人持有笼统观念的人认为，内在人思维和意愿，外在人言说和行动，因为思维和意愿是内在的，言说和行动是外在的。不过，有必要知道的是，若人对主和属主的事物，以及对邻人和属邻人的事物的所思所愿都是良善的，那么这种思维和意愿就发自属灵的内在，因为它们是信仰真理和热爱良善的结果。但是，若对它们的思维和意愿是邪恶的，那么它们则发自属地狱的内在，因为它们是信仰虚假和热爱邪恶的结果。总之，人越感觉爱主爱邻，就越处于属灵的内在，这是其意愿和思维的源头，也是其言语和行为的源头。然而，人越感觉爱自己爱尘世，其思维和意愿就越出自地狱，尽管他的言语和行为不是这样。
⑺主已规定和命令，人越允许天堂主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越被打开和发展。通向天堂的路就会敞开，直达主那里，他的发展是为了适应天堂的一切。而另一方面，人越不允许天堂，而是允许尘世主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越关闭，外在则被打开和发展。通向尘世的路就会敞开，他的发展是为了适应地狱的一切。
⑻内在属灵人向天堂和主开放的人，享有天堂之光和主的启示，因而拥有聪明智慧。他们凭真理之光看见真理，凭对良善之爱感知良善。然而，内在属灵人已关闭的人则不知道何为内在人，也不相信圣言或死后的生命，或关乎天堂和教会的事物。由于只享有属世之光，故他们认为自然界是自我创造的，而不是神所创造的，他们视虚假为真理，感知邪恶为良善。
⑼此处所论述的内在和外在是指人之灵的内在和外在。而他的肉体只不过是前者（即灵的内在和外在）存于其中的附加的外在。因为肉体凭自身决不能行动，而只能通过它里面的灵行动。有必要知道的是，人的灵从肉体释放出来后，仍和之前一样思维、意愿、言谈和行动。思维和意愿是他的内在，而言语和行为则是他的外在。