史威登堡神学著作
/ 535
112.最后，天使取出第九张纸，从中读到如下内容：“我们隔间的同胞将我们的判断力集中到摆在我们面前的这两个题目上，即：婚姻之爱及其活力或性能力的源头。在细微地讨论婚姻之爱的源头时，为避免我们的推理模糊不清，我们将性爱（sexual love）区分为属灵、属世和肉体的：我们所说的属灵性爱指的是真正的婚姻之爱，因为它是属灵的；我们所说的属世性爱指的是多配偶的爱，因为它是属世的；我们所说的肉体性爱指的是淫乱之爱，因为它纯粹是肉体欲望。当我们以最敏锐的判断力审视婚姻之爱时，发现这爱只可能存在于一个男性和一个女性之间；它自创世时就是属天和至内在的，是一切善爱的灵魂和父亲；它被吹入我们的始祖（first forefathers），并能被吹入基督徒。此外，它联结的能力如此强大以至于能使两个心智合而为一、两个人好似一个人。这就是“他们成为一体”的意思。《创世记》清楚表明，这爱自创世时就被吹入：
人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。（创世记2:24）
它能被吹入基督徒，这从以下经文清楚看出来:
耶稣说，难道你们没有读过，那起初造人的，是造男造女？因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体！既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。（马太福音19:4—6）
这里说的就是婚姻之爱的源头。至于这爱的活力或性能力的源头，我们从理论上认为，它是由心智的相似性和一致性产生的。因为当两个心智在婚姻生活中逐渐融合时，他们的思维从灵性上（spiritually）彼此亲吻，并将其活力或性能力注入他们的身体。”这张纸标注的字母是S（瑞典）。
/ 535
/ 851
6.⑴在整个基督教界，整本圣经和教会从中提取的一切教义都教导：存在一位神，祂是一。整本圣经都在教导神的存在，其原因在于，它的至内层只涉及神，即从神发出的神性。因为圣经由神口授，所以除了何为神外，没有什么东西从神发出，我们称之为神性。这一点（即何为神）居于圣经的至内层。不过，就其衍生物，即来自这些至内层并在其下之物而言，圣经适合天使和世人的理解。神性同样存在于这些衍生物中，只是换了一种形式；在这种情况下，神性被称为属天的、属灵的和属世的。这些不过是神的面纱而已，因为诸如存在于圣言至内层的神自己无法被任何造物看到。所以，当摩西祈求能看见耶和华的荣耀时，祂对摩西说：人见我的面不能存活。圣言的至内层也一样，神在那里就居于祂的存在和本质中。
形成至内层的神性尽管披上了诸如适合天使和世人理解的面纱，但仍象亮光透过晶体结构那样闪耀出来。不过，这光因着人要么通过神，要么通过自己所形成的心智状态而各不相同。在通过神形成其心智状态的每个人面前，圣经就象一面镜子，他在其中看到神，不过，各自有各自的方式。这面镜子是由那些他从圣言所学，并通过照之生活所吸收的真理构成。由此得出第一个结论：圣经是神的丰满。
圣经教导，神不仅存在，而且还是一。这从构成那面镜子的真理可以看出来，因为它们形成一个连贯的整体，防止人思想一位以外的神。由于这个缘故，凡理性通过圣言充满某种圣洁之人，都仿佛凭自己知道，神是一，并视谈论数位神为疯狂。天使甚至无法张嘴说出“诸神”这个词，因为他们所在的天堂氛围会予以阻止。圣经教导，神是一，该教导不仅是普遍的，如我所说，而且还体现在许多具体经文中，如：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。（申命记6:4;马可福音12:29）
神确实在你们之中，除我以外，再没有神。（以赛亚书45:14）
我不是耶和华吗？除我以外，别无其他神。（以赛亚书45:21）
我是耶和华你们的神，除我以外，不可接受别的神。（何西阿书13:4）耶和华以色列的王如此说，我是首先的，是末后的，除我以外，再没有神。（以赛亚书44:6）
在那日，耶和华必为王掌管全地；在那日，耶和华必为一，祂的名必为一。（撒迦利亚书14:9）
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
