史威登堡神学著作
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112.最后，天使取出第九张纸，从中读到如下内容：“我们隔间的同胞将我们的判断力集中到摆在我们面前的这两个题目上，即：婚姻之爱及其活力或性能力的源头。在细微地讨论婚姻之爱的源头时，为避免我们的推理模糊不清，我们将性爱（sexual love）区分为属灵、属世和肉体的：我们所说的属灵性爱指的是真正的婚姻之爱，因为它是属灵的；我们所说的属世性爱指的是多配偶的爱，因为它是属世的；我们所说的肉体性爱指的是淫乱之爱，因为它纯粹是肉体欲望。当我们以最敏锐的判断力审视婚姻之爱时，发现这爱只可能存在于一个男性和一个女性之间；它自创世时就是属天和至内在的，是一切善爱的灵魂和父亲；它被吹入我们的始祖（first forefathers），并能被吹入基督徒。此外，它联结的能力如此强大以至于能使两个心智合而为一、两个人好似一个人。这就是“他们成为一体”的意思。《创世记》清楚表明，这爱自创世时就被吹入：
人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。（创世记2:24）
它能被吹入基督徒，这从以下经文清楚看出来:
耶稣说，难道你们没有读过，那起初造人的，是造男造女？因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体！既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。（马太福音19:4—6）
这里说的就是婚姻之爱的源头。至于这爱的活力或性能力的源头，我们从理论上认为，它是由心智的相似性和一致性产生的。因为当两个心智在婚姻生活中逐渐融合时，他们的思维从灵性上（spiritually）彼此亲吻，并将其活力或性能力注入他们的身体。”这张纸标注的字母是S（瑞典）。
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583.在人的生命里面，属世之事与属灵之事，也就是身体所发生的事和灵所发生的事之间存在永久的对应关系。这是因为就其灵魂而言，人生来是属灵的，只是披上了形成其肉身的属世之物。因此，当这身体被抛弃后，他的灵魂就会披上属灵的身体，进入万物皆属灵的世界，在那里加入其同类。由于属灵的身体必须在物质身体里面得以形成，并且是通过从主经由灵界所流入，被人以诸如他里面来自尘世、被称为文明和道德的事内在接受的良善与真理形成的，它所形成的方式是显而易见的；还由于如前所述，人里面有一个属世之事与属灵之事之间的永久对应关系，故可推知，这种形成就像怀孕、妊娠、出生和抚育。正是由于这个原因，在圣言中，属世的生产表示属灵的生产，属灵的生产就是良善与真理的生产；因为凡在圣言字义，也就是属世之义中所提到的，皆包含和表示某种属灵之物。圣言字义的每一个细节都含有一个灵义，这在圣经一章已充分说明了。
圣言中所提到的属世生产是指属灵生产，这一点从以下经文很明显地看出来：
我们也曾怀孕生产，竟仿佛是生了风；我们未曾行什么拯救的事。(以赛亚26:18)
大地啊，在主的面前生产吧。(诗篇114:7)
地岂能一日而生？我既使她临产，岂不使她生产呢？我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？(以赛亚书66:7-10)
训必劳碌，挪必被攻破。(以西结书30:16)
产妇的疼痛必临到以法莲身上；他是无智慧之子，因他到了产期他还是迟延于子宫口。(何西阿书13:12, 13)
还有其它许多经文。由于在圣言中，属世的生产表示属灵的生产，这些产生来自主，故祂被称为造作者（Maker）和从子宫的形成者（former），这一点从以下经文明显看出来：
造作你，又从你母腹形成你的耶和华。(以赛亚书 44:2)
你是叫我出母腹的。(诗篇 22:9)
我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。(诗篇71:6)
要听我言，你们自出母腹，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。（以赛亚书46:3）
此外还有其它经文。因此，主被称为父 (如以赛亚书9:6; 63:16; 约翰福音10:30;14:8, 9)。那些处于来自主的良善与真理之人被称作“儿子”，“从神生的”，彼此都是“弟兄”(马太福音23:8, 9)。教会又被称作母亲(何西阿书 2:2,5;以西结书16:45) 。
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