111.天使取出第八张纸，从中读到如下内容：“我们隔间的同胞没有找到婚姻之爱的最终源头，因为它在心智的最内层隐藏得太深了。即便最出色的智慧，恐怕也无法在这爱的源头上投下一丝光明。我们做了许多猜测，但讨论它的微妙之处却是徒然的，我们不知道我们的猜测是空洞的瞎想还是合理的判断。所以，若有人想从心智的至圣所去探明它的源头，将其摆在眼前，建议他求助德尔斐神谕。我们曾在其源头之下深思这爱，发现它在心智中是属灵的，在那里就像涌出甘流的源头。它从心智流入胸腔，在此变得快乐，被称为博爱之心（a love of the heart）。就其本身而言，博爱充满友谊，并出于完全倾向于相互友情而充满信任。当婚姻之爱经由胸腔再往下降时，它就变成了性爱（sexual love）。若一个年轻人在脑海中反复思想这些及类似的事，如他为自己优先选择一位异性，而不要其他人时的情形，婚姻之爱的火焰就在他心中被点燃了。这火焰因是婚姻之爱的初次燃起，故就是它的源头。至于其活力或性能力的源头，我们承认唯一的源头就是爱情本身，因为爱情与性能力是不可分割的伴侣。不过，它们具有这样的特点：有时这一个在先，有时那一个在先。当爱情在先，其活力或性能力跟随它时，二者都是高尚的，因为这时，性能力是婚姻之爱的活力。但是，若性能力在先，爱情跟随它时，二者都是下流的，因为这时，爱情来自肉体的性能力。因此，我们根据爱情下降或上升、因而从源头发展到目标所遵循的秩序来判断它们各自的品质。”这张纸标注的字母是D（丹麦）。

226.⑴没有教义，圣言不被理解。这是因为圣言的字义纯由对应构成，以便它能同时包含属天和属灵之物，并且每个字都是这些事物的容器和支撑。因此，字义中的神圣真理极少是裸露的真理，而是披上外衣的真理。这些真理被称为真理的表象。其中很多适合简单人的认知，这些人的思维不会超越诸如他们用肉眼所看的那类事物。有些事看似矛盾，但若在属灵之光中看圣言，就会发现它里面没有任何矛盾之处。另外，先知书的某些部分还收集了看不出任何意义的地名和人名。由于圣言的字义具有这样的性质，所以很明显，没有教义，圣言不被理解。
举例说明这一点。经上说：
耶和华后悔。（出埃及记32:12,14；约拿书3:9;4:2）
还说：
耶和华不后悔。（民数记23:19；撒母耳记上15:29）
若无教义，这些话无法自圆其说。经上说：
耶和华必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。（民数记14:18）
又说：
不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。（申命记24:16）
在教义的光照下，这些说法并不冲突，而是和谐一致。
耶稣说：
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。（马太福音7:7,8;21:21,22）
若没有教义，人们会以为，凡人所求的，就都能得到；但由教义可知，凡人通过主所求的，就被赐予他。主还教导了这一点：
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约翰福音15:7）
主说：
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。（路加福音6:20）
若没有教义，人们会认为这是在教导天堂是为穷人而非富人所建的。而教义却教导，所谓贫穷是指灵里贫穷。因为主说：
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
主又说：
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。（马太福音7:1,2；路加福音6:37）
若没有教义，人有可能由此断定，不应论断恶人为恶。然而，教义告诉我们：只要出于公义，论断是可以的。因为主说：
总要按公平断定是非。（约翰福音7:24）
耶稣说：
但你们不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受主人的称呼，因为只有一位是你们的主人，就是基督。（马太福音23:8-10）
若无教义，人会由此断定，人不该视别人为师尊、父亲和主人。然而，由教义可知，这在属世意义上是可以的，但在属灵意义上不可。
耶稣对门徒说：
人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（马太福音19:28）
有人或许从这些话断定，主的门徒会去审判，而事实上，他们不能审判任何人。这个奥秘通过以下教义就会清楚明了：唯独那位全知、识透人心的主才会审判，祂的“十二门徒”是指教会通过圣言从主那里所汲取的一切真理和良善。因此，教义表明，要审判每个人的是这些真理，正如主在约翰福音中所言（3:17,18;12:47,48）。圣言中还有很多类似经文，由此明显可知，没有教义，圣言不被理解。