史威登堡神学著作
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109.天使取出第六张纸，从中读到如下内容：“我们这一组同胞认真考虑了产生婚姻之爱的因素，达成两点共识：其中一个是子女的正确教育，另一个是明确的继承权。我们之所以选出这两个因素，是因为它们都指向并关注一个目标，即公共利益。这个目标通过婚姻来保障，因为通过婚姻之爱所孕育和生出的子女是父母的正统后代。父母之爱因他们的合法血缘关系而加深，作为这爱的对象，他们被抚养成为父母财产的继承人，无论属灵的还是属世的。凭理性不难看出，公共利益建立在子女的正确教育和明确的继承权上。既有两性情爱，也有婚姻之爱。婚姻之爱看似和两性情爱一样，其实截然不同。这一种爱和另一种爱不在一个层面上，而是这一种在另一种里面，并且，在内之物比在外之物更珍贵。我们发现，婚姻之爱自创造时就存在于两性情爱里面，隐藏其中，犹如杏仁藏于杏壳。因此，当婚姻之爱从它的外壳，也就是两性情爱中破壳而出时，它在天使眼里闪耀如绿宝石，或月光石。这是因为，整个人类的福祉，也就是我们所说的公共利益，被刻在了婚姻之爱上。这就是我们对这爱之源头的判断。至于其活力或性能力的源头，我们认真讨论后得出以下结论：这源头就是婚姻之爱从两性情爱中的退出和分离。实现这种退出和分离在丈夫那一方要靠智慧，在妻子那一方则靠对她丈夫智慧的爱。因为两性情爱是人和动物所共享的，而婚姻之爱却是人类所特有的。所以，婚姻之爱从两性情爱中退出和分离到什么程度，人就在什么程度上成为一个人，而非动物。人从他的爱获得活力或性能力，动物从它的爱获得活力或性能力。”这张纸标注的字母是G（德国）。
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609.天堂、因而人类心智所在的这三个层级，在某种程度上可通过对比世上的物质来说明。就其相对的贵重而言，这三个层级好比金、银、铜，可比作尼布甲尼撒雕像上的那几种金属(但以理书 2:31-35)。这三个层级彼此的区别，犹如红宝石、蓝宝石和玛瑙在纯度和品质上的区别；还犹如橄榄树、葡萄树和无花果树的区别，等等。此外，在圣言中，“金”、“红宝石”和“橄榄树”表示属天良善，也就是最高天堂的良善；“银”、“蓝宝石”和“葡萄树”表示属灵良善，也就是中间天堂的良善；而“铜”、“玛瑙”和“无花果树”表示属世良善，也就是最低天堂的良善。前面早已说明三个层级的存在，即一个属天层，一个属灵层和一个属世层。
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