史威登堡神学著作
/ 535
107.天使毫不迟延地取出第四张纸，从中读到如下内容：“我们同胞在窗户下认定，婚姻之爱和两性情爱共享同一个源头，因为婚姻之爱来自两性情爱。唯一区别在于，两性情爱是不受限制、放纵无度、淫乱不忠的；而婚姻之爱是受到限制、节制约束、固定恒常的。因此，人类智慧小心谨慎地批准和确立了婚姻之爱，否则，王国或共和国，甚至社区根本无法存在。男人将与妓女成群结队地游荡在乡间和森林。而他们所掳的良家妇女则四散逃离，以躲避血腥屠杀、强奸和劫掠，整个人类因此灭绝。这就是我们对婚姻之爱源头的判断。至于这爱的活力或性能力，我们追踪它的源头在于从出生到老年贯穿一生的身体健康状况。因为人若一直安全无恙、享有良好的健康状况，是不会缺乏性能力的。他的纤维、肌腱、肌肉，包括提睾肌，都不会迟钝、松驰和下垂，而是保持强劲有力。再见。”这张纸标注的字母是A（英国）。
/ 535
/ 851
497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
