10.这事过后，天使和他的同伴返回聚会的地方，各组智者尚未离开。天使又召集那些以为天上喜乐和永恒幸福仅仅是进入天堂的许可，并且这许可全凭神的恩典之人（就是北方的第一组）。他们认为，只要进入天堂，他们就能得享快乐，就像世人在节庆日进入王的宫殿，或受邀参加婚礼一样。天使对这些人说：“请在此稍等，我要吹号，将在教会属灵事务上以智慧著称的智者召聚到这里。”过了一会儿，有九个人来了，都戴着彰显其声望的桂冠。天使领他们来到聚会的大厅，早先被召聚来的所有人都在场。当着他们的面，天使向戴桂冠的九人说:“我知道，因你们的强烈渴望，照着你们的想法，你们蒙允许升入天堂，现在，你们回到这地上或说天堂下面的大地，对天堂的情况有了充分了解。所以，烦请告诉我们，天堂在你们眼里是什么样。”

他们依次作答。第一个说：“在世时，从小直到临终，我一直以为天堂是一个充满一切祝福、幸福、快乐、享受、愉悦和欢喜的地方。我若被允许到那里，必融入幸福的氛围。我可以尽情呼吸它，就像举行婚礼、携新娘步入洞房的新郎。怀着这种想法，我升入天堂，过了第一道岗哨，也过了第二道。但当我抵达第三道时，警卫对我说：‘朋友，你是谁？’我说：‘这不是天堂吗？到这里来是我的渴望，请让我进去。’于是，他就放我进来了。我在那里看见白衣天使，他们围着我转了一圈，仔细打量我，低声说:‘看哪，这新来的客人没穿天堂的礼服。’闻听此言，我就想：‘这听上去就像主对那参加婚礼却没穿礼服的人说的话。’于是，我就说：‘请给我这样的礼服。’但他们只是笑笑。然后，有人从法庭匆匆跑来传令说：‘剥光他的衣服，将他赶出去，把他的衣服扔到他身上。’就这样，我被赶了出来。”

第二个接着说：“我的想法和他的一样，以为只要允许我进入头顶上的天堂，快乐必在我周围流动，我将因它们而永远欢喜快乐。我的愿望也被满足了，但天使一看见我，就都逃开了，彼此说：‘这是什么怪物？夜鸟怎么飞到这里来了？’事实上，我也觉得自己从人变成了夜鸟，尽管我并未改变。这种感觉是由于吸入天堂大气造成的。很快，有人从法庭匆匆跑来，命两个仆人把我领出去，沿着我来时的路将我送回家。一到家，我在他人和自己眼里，又看似一个人了。”

第三个说：“我一向认为天堂是一个地方，而不是爱。所以，来到灵界后，我极度渴望天堂。一看见有人升上去，我就跟在他们后面，并且也被允许进去了，尽管走了没几步。当我想照自己想象的快乐和幸福欢呼雀跃时，天堂的光（它白如雪，其本质被称为智慧）照得我头脑发昏，以致我两眼抹黑，开始胡言乱语。很快，天堂的热（它和光的白亮相对应，其本质被称为爱）使我心跳加速，充满焦虑，并以内在的疼痛折磨我，致使我仰面栽倒在地。我躺在那里，这时，几个随从从法庭出来，受命将我轻轻抬进我的光和热中。一进入这些光和热，我的灵就苏醒了，心脏也恢复正常。”

第四个说：“我也原以为天堂是一个地方，而不是爱。一到灵界，我就问智者可不可以升入天堂。他们告诉我，人人都可以，但务必小心，免得被扔出来。我对此不以为然，一笑了之，然后也升了上去，并和其他人一样，以为全世界的人都能充分享受天上的喜乐。但事实上，一进去，我几乎喘不过气来，由于脑袋和身体的疼痛和折磨，我栽倒在地，像挨近火的蛇一样扭动翻滚。我慢慢爬向边缘，从上面掉下来。后来，我被下面的旁观者抬起来，并被送到一家客栈，我的神志在那里恢复正常。”

剩下的五个人也讲述了各自上天堂的神奇经历。其生命状态的变化，好比鱼儿从水里被捞出来进入空气时的变化，还好比鸟儿在太空中的变化。他们说，历经这样的磨难，他们再也不奢望天堂，唯求生活在同类中，不管在哪里。他们补充说：“如今，我们已经知道，在我们所在的灵人界，所有人首先被预备，善人为天堂预备，恶人为地狱预备。预备好后，他们会看见通往同类社群的道路被打开，并与这些同类永远住在一起。他们乐意踏上这些路，因为它们就是其爱之路。”听完这番陈述，先聚集起来的所有人一致承认，他们也是将天堂想象为一个地方，在此只需张嘴畅饮周围流动的欢乐，直到永远。

拿号筒的天使对他们说：“你们现在明白，天上喜乐和永恒幸福并非在某个地方，而是人生命状态的属性。天堂的生活状态来自爱和智慧，由于二者的容器是服务，所以天堂的生活状态来自服务中爱和智慧的结合。若说仁，信和善行，也是一样，因为仁就是爱，信就是产生智慧的真理，善行就是服务。此外，我们灵界和尘世一样，也有各个地方，否则不会有住宅和独立的居所。但这里的地方并非真的地方，而是地方的一个表象，它取决于爱和智慧，或仁和信的状态。

“凡成为天使者，内心都带有自己的天堂，因为他带有自己的天堂之爱。人因着创造而成为大天堂的一个微型肖像、影像和模型，人的形式不是别的。因此，每个人都会进入他作为具体肖像而形成的天堂社群。他进入该社群，就等于进入了与自己相对应的一个形式中，因此就好像从自己进入社群中的自己，从社群进入自己里面的社群。他融入社群生活如同融入自己的生活，融入自己的生活如同融入社群生活。一个社群如同一个共同体，其中的天使如同构成这个共同体的相似部位。由此可知，那些陷入邪恶，由此陷入虚假的人，已经在自己里面形成一个地狱肖像。该肖像在天堂会因对立面相互作用的流入和暴行而遭受折磨。由于地狱之爱和天堂之爱完全对立，所以这两种爱的快乐也像敌人那样彼此冲突，一旦相遇就互相毁灭。”

371.⑶与主的结合是相互的，因此主在人里面，人在主里面。圣经教导，理性也能明白，结合是相互的。主教导说，祂与父的结合是相互的，因为祂对腓力说：
我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当相信我，我在父里面，父在我里面。（约翰福音14:10,11）
叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。（约翰福音10:38）
耶稣说，父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。（约翰福音17:1）
父啊，凡是我的都是祢的，祢的也是我的。（约翰福音17:10）
主描述祂与人的结合时也说了同样的话，即结合是相互的，因为祂说：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。（约翰福音15:4,5）
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书3:24;4:13）
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去；我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
这些经文清楚声明，主与人的结合是相互的；由此必然可知，人当与主结合，以便主能与他结合。还可知，结果若不是结合，必是退出和分离，然而，退出和分离的，不是主这一方，而是人这一方。为了使结合成为相互的，人已被赐予自由选择，使他踏上通往天堂之路，或通向地狱之路。这自由的天赋就是人能回应的根源，以便他能与主结合，或与魔鬼结合。等到后面论述自由选择（463-508）、悔改（509-570）、改造和重生（571-625），以及报应（626-666）的章节时，再详细说明这自由，以及它的性质和它被赐予人的原因。
令人悲哀的是，尽管圣言清清楚楚地声明主与人的结合是相互的，但基督教会仍浑然不知。导致这种无知的原因就是有关信和自由选择的学说。关于信的学说是，信会被赐予人，他无需为获得信作出任何贡献，或调整自己，使自己变得适合，只需象一块木头那样接受它。关于自由选择的学说是，人在属灵事务上没有一丁点自由选择可言。但是，人类的救赎就取决于主与人的相互结合，为了使这相互结合不再继续隐藏在无知中，有必要将其披露出来，最好的办法莫过于通过例子来说明。
实现结合的互动有两种类型：一种是交替型，另一种是相互型。实现结合的交替互动可通过肺呼吸来说明。人吸入气体，用其扩张胸腔，然后排出气体，从而收缩胸腔。吸气，从而扩胸是通过大气压所施加的力量实现的；而排气，从而缩胸则是通过肌肉努力作用于肋骨而实现的。这就是空气与肺之间的相互结合，全身的感觉和运动功能端赖于此；当呼吸停止时，这些功能都无法履行。
交替运动所产生的相互结合还可通过心与肺、肺与心的结合来说明。
心脏从右心室向肺供血，肺又将血从左心室运回心脏。这就产生了相互结合，全身的生命完全取决于该结合。血液与心脏，心脏与血液也有类似结合。全身的血液经由静脉流入心脏，又从心脏经由动脉流入全身；作用与反作用构成一种结合。胚胎与母亲的子宫之间也有一种类似的不断保持结合的作用与反作用。
然而，主与人之间相互结合却不属这类。它是一种相互结合，不是通过作用与反作用，而是通过合作实现的。主作用，人通过主接受作用，并仿佛凭自己作工，确切地说，通过主凭自己作工。人通过主所作的工被归于他，仿佛是他自己的，因为他不断被主保持在自由选择的状态中。由此产生的选择自由就是能通过主，即圣言意愿和思维，也能通过魔鬼，即违背主和圣言意愿和思维。主赋予人这种自由是为了使他能与主相互结合，他凭结合被赐予永生和祝福，因为若没有相互结合，这是不可能的。
这种相互结合也可用人和这个世界的各种事物来说明。每个人的灵魂和肉体之间的结合就是这样。意愿和行为，或思维和言语之间的结合也是这样。两眼、两耳和两鼻孔之间的结合同样是这样。两眼以自己的方式相互结合，这一点从视神经清楚可知；其中来自大脑两个半球的纤维交织起来，就这样缠绕着延伸到两眼中。耳与鼻也是如此。
光与眼、声与耳、气与鼻、味与舌、触与体之间都有类似的相互结合。因为眼在光中，光在眼中；声在耳中，耳在声中；气在鼻中，鼻在气中；味在舌中，舌在味中；触在体中，体在触中。这类相互结合还好比马与车、牛与梨、轮子与机器、帆与风、笛子与空气之间的相互结合。概括地说，这就是目的与原因，或原因与结果之间的相互结合。不过，没有时间逐一解释所有这些了，否则这会花费大量精力。