七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在

ISB9.自然及其世界，就是我们所说的大气，被称为行星的大地，其中包括我们所居住的水陆星球，以及年复一年妆饰其表面的一切产物，无论总体还是细节，唯独靠太阳生存，太阳构成它们的中心，并通过它的光线和热的调节而无处不在；每个人都能从经验、感官见证，以及论述世界变得可居的方式的著作清楚知道这一切。由于这些事物的永久生存来自这个源头，也就是太阳，所以理性可以确切地得出这个结论：它们的存在也来自这个源头；因为永久生存就是永久存在，如它们最初存在那样。由此可知，自然界是耶和华神通过这太阳其次创造的。

此前已说明，既有属灵事物，也有属世事物，这两种事物彼此完全不同；属灵事物的起源和维护来自一个纯粹为爱的太阳，耶和华，宇宙的创造者和维护者，就在这太阳中间。但属世事物的起源和维护来自一个纯粹为火的太阳，后者源于前者，两者都源于神，这一点是随之而来的，如同在后之物随在先之物而来，在先之物随首先者而来。

自然及其世界的太阳是纯粹的火，它的一切效果证明了这一点；如它的光线通过光学仪器聚焦于一个点，就会从中发出猛烈燃烧的火，以及火焰；其热的性质，这热类似于初级火的热；以及这热根据入射角分级，由此产生气候变化和一年四季；此外还有其它许多事实，理性官能根据这些事实，通过身体感觉可以证实：自然界的太阳仅仅是火；还证实：它是最纯的火。

那些对属灵事物起源于自己的太阳一无所知，只知道属世事物起源于自己的太阳之人，几乎不可避免地会混淆属灵事物和属世事物，并通过感官、因而推理的谬误得出以下结论：属灵事物无非是纯粹的属世事物，从光和热所激发的后者的活动就产生了智慧和爱。除了自然之外，这些人眼睛看不到别的，鼻子闻不到别的，胸中呼吸不到别的，所以就将一切也归于自然，从而吸收属世之物，就像海绵吸水一样。这些人好比把马套在车后，而不是车前的车夫。

那些区分属灵事物和属世事物，并从前者推断后者的人则不然。这些人也发觉灵魂进入身体的流注是属灵的，属于身体的属世事物作为工具和手段服务于灵魂，灵魂通过它们在自然界中产生其结果。你若得出别的结论，就好比一只螃蟹，行走时靠尾巴帮助前进，每走一步眼睛都会向后看；你的理性视觉则好比当阿耳戈斯前额上的眼睛睡觉时，他后脑勺上的眼睛的视觉。这些人在推理时也自以为是阿耳戈斯；因为他们说，谁看不出宇宙的起源来自自然界？那么神是什么？不就是自然界最内在的延伸吗？以及类似荒谬的事；他们夸耀这些事，比智慧人夸耀理性的事更甚。

414.“白昼的第三部分不发光，黑夜也是这样”表示他们里面不再有来自圣言、服务于教义和生活的任何属灵真理和属世真理。“白昼不发光”是指没有来自太阳的光；“黑夜也是这样”是指没有来自月亮和星星的光。“光”一般表示神性真理，也就是来自圣言的真理；“太阳的光”表示属灵的神性真理；“月亮和星星的光”表示属世的神性真理，两者都来自圣言。圣言的属灵意义中的神性真理就像白天的阳光；圣言的属世意义中的神性真理则像夜间的月光和星光。圣言的属灵意义也流入它的属世意义，正如太阳及其光流入月亮，月亮则间接反射阳光。圣言的属灵意义以同样的方式光照世人，甚至光照那些在阅读属世意义上的圣言时，对属灵意义一无所知的人；但它光照属灵人，就像阳光光照眼睛；而它光照属世人，就像月光和星光光照眼睛。每个人都照着对真理和良善的情感，同时照着他用来打开其理性官能的真正真理而被光照。

在以下经文中，“昼”与“夜”就具有这种含义；创世记：

神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜；于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜；又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，发光在地上，管理昼夜，分别明暗。(创世记1:14-19)

诗篇：

耶和华造了大光，造日头管白昼，又造月亮星宿管黑夜。(诗篇136:7-9)

又：

耶和华啊，白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。(诗篇74:16)

耶利米书：

耶和华为白昼之光赐下太阳，为黑夜之光赐下月亮和星辰的定例。(耶利米书31:35)

又：

你们若能废弃我所立白昼的约和黑夜的约，使白昼和黑夜不按时轮转，我与我仆人大卫所立的约必废弃；我若没有设立白昼和黑夜的约，立定天地的定例，我也必弃绝雅各和大卫的种。(耶利米书33:20, 21, 25, 26)

引用这些经文，是叫人们知道，所指的是这两种光变暗。