二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在

ISB4.灵界有一轮太阳，自然界则另有一轮太阳，因为这两个世界完全不同；每个世界都从自己的太阳那里获得自己的起源。事实上，一个其中一切事物都是属灵的世界不可能来源于一个其一切产物都是属世的太阳，因为这样就会有物质流注，然而，这种流注违反秩序。世界靠太阳存在，而不是反过来，这一点从原因的结果明显看出来，即：世界就属于它的一切事物而言，无论总体还是细节，靠太阳生存；生存证明存在，因此我们说，生存就是不断存在；由此明显可知，如果太阳被移走，它的世界就会陷入混乱，这种混乱会化为乌有。

我可以作证，灵界有一轮不同于自然界的太阳，因为我看见过它。它看上去和我们的太阳一样火热，大小几乎相同，距离天使就像我们的太阳距离世人一样遥远；但它既不升也不落，而是固定在天顶与地平线之间的中间高度，天使从那里享有永恒的光和永恒的春天。

一个对灵界太阳一无所知的人，凭推理在关于宇宙创造的观念上很容易误入歧途。当深入思考它时，他只会觉得宇宙来自自然界；由于自然界的起源是太阳，所以他只会以为宇宙来自作为创造者的太阳。此外，没有人能理解属灵流注，除非他也知道它的起源；因为一切流注皆来自一个太阳，属灵流注来自它的太阳，属世流注则来自它的太阳。人的内在视觉，也就是其心智视觉，从属灵太阳接受流注；而他的外在视觉，也就是其身体视觉，从属世太阳接受流注；两者在运作中结合在一起，就像灵魂与身体结合在一起那样。

由此明显可知，那些对灵界及其太阳一无所知的人可能会陷入什么样的盲目、黑暗和愚蠢之中；陷入盲目，是因为心智若唯独依赖肉眼视觉，就会变得像蝙蝠，它在夜间胡乱飞行，有时撞到挂起的亚麻衣上；陷入黑暗，是因为当肉眼的视觉从里面流入心智的视觉时，心智的视觉就会丧失一切属灵之光，变得像猫头鹰；陷入愚蠢，是因为此人仍在思考，但却出于属世事物思考属灵事物，而不是反过来，因而是愚蠢、可笑、疯狂地思考。

397.启8:6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表示他们已做好准备，准备检查那些其宗教是唯信的人中间的教会状态，由此检查生命状态。至于“号”表示什么，这从关于以色列人用号的律例明显看出来，对此，摩西五经上如此记着说：

耶和华对摩西说，你要用银子做两枝号，用以招聚会众，并叫众营起行；在快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和祭物时，他们要吹号；与欺压他们的敌人打仗时，他们也要用号吹响警报，那时，他们便在耶和华神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。(民数记10:1-10)

由此可见，“吹号”表示什么。此处“七位天使要吹”表示检查并显明那些其宗教是唯信的人中间的教会状态是何品质，这一点从当按灵义来理解时，本章的细节，以及后续几章直到第16章所包含的细节明显看出来。

从号筒或号角在以色列人当中的使用也可以看出，以下经文中的“号筒”和“吹号或吹角”表示什么；约珥书：

你们要在锡安吹角，在圣山吹，因为耶和华的日子将到。(约珥书2:1, 2)

撒迦利亚书：

耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电，主耶和华必吹角。(撒迦利亚书9:14)

以赛亚书：

耶和华必像狮子出去，要喊叫。(以赛亚书42:13)

又：

当那日，必有大号角吹响，在亚述地将亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，在圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:13)

马太福音：

祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:31)

诗篇：

知道号声的百姓有福了；耶和华啊，他们必在你脸上的光里行走。(诗篇89:15)

约伯记：

那时，晨星歌唱，神的众子也都欢呼。(约伯记38:7)

由于“吹号或吹角”表示这些事物，并且在以色列教会，一切事物都照着对应和随之而来的含义而被具体生动地呈现出来，所以这些事就发生了：

当耶和华降临西乃山时，有响声、闪电、密云和强大的号角声，并且号角的响声渐长，越来越响，营中的百姓尽都发颤。(出埃及记19:16-25)

由于同样的原因，这些事也发生了：

当三百人与基甸吹角攻击米甸人时，人的剑攻击他的同伴，他们就逃跑了。(士师记7:16-22)

同样：

一万二千以色列人手里拿着圣所的器皿和号筒战胜米甸人。(民数记31:1-8)

还有：

七个祭司拿七个羊角绕城七次后，耶利哥的城墙就塌陷了。(约书亚记6:1-20)

因此，在耶利米书，经上说：

要在巴比伦四围呐喊，她的城墙被拆毁了。(耶利米书50:15)

西番雅书：

黑暗幽冥的日子，吹角呐喊的日子，要攻击坚固城。(西番雅书1:15, 16)