史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #70

Faith70.有时

Faith70.有时,我听见山羊和绵羊争论这个观点:那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理;由于他们说,他们拥有大量真理,所以这个问题接受了检查。那时,他们被询问他们是否知道什么是爱,什么是仁,什么是良善;由于这些都是他们已经抛弃的东西,所以他们所能作出的唯一回答就是:他们不知道。他们被询问什么是罪,什么是悔改,什么是赦罪;由于他们回答说,那些因信称义的人已经罪得赦免,以至于罪不再显现,所以他们被告知:这不是真理。他们被询问什么是重生,其回答要么是洗礼,要么是因信而罪得赦免;但他们被告知:这不是真理。他们被询问什么是属灵人,其回答是:他是一个通过他们的信仰声明而称义的人;他们又被告知:这不是真理。他们被询问救赎,父与主的合一,神的一体;他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后,结论就出来了。这个结论就是:那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。

属天的奥秘 #7303

7303.出埃及记7

7303.出埃及记7:14-24.耶和华对摩西说,法老心里发沉,不肯容百姓去。早晨你要到法老那里去。看哪,他出来往水边去;你要站在河岸迎接他;手里要拿着那变过蛇的杖,你要对他说,耶和华希伯来人的神打发我到你这里,说,容我的百姓去,好在旷野事奉我;看哪,到如今你还是不听。耶和华如此说,这样,你就知道我是耶和华;看哪,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血。河里的鱼必死,河也要发臭;埃及人就要厌恶喝这河里的水。耶和华对摩西说,你对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及所有的水以上,就是在他们的溪、河、池塘以上,以及一切积水之处以上,它们就会变作血;在埃及遍地,无论在木器中、石器中,都必有血。摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行;亚伦在法老眼前和他臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。河里的鱼死了,河也发臭,埃及人就不能喝这河里的水,埃及遍地都有了血。埃及的术士,也用邪术这样行了;法老心里刚硬,不肯听他们,正如耶和华所说的。法老回头看,到家里去,也不把这事放在心上。埃及人都在河周围挖地,要得水喝;因为他们不能喝这河里的水。
  “耶和华对摩西说”表神性指示。“法老心里发沉,不肯容百姓去”表他们固执地决定不释放他们所侵扰的人。“早晨你要到法老那里去”表提升到更有力的证据这里。“看哪,他出来往水边去”表这时那些进行侵扰的人将沉浸于由幻觉所产生的虚假中。“你要站在河岸迎接他”表与状态一致的一种流注。“手里要拿着那变过蛇的杖”表和以前一样的能力。“你要对他说”表命令。“耶和华希伯来人的神打发我到你这里,说”表从教会的神来到那些正在侵扰的人那里。“容我的百姓去”表他们要释放他们。“好在旷野事奉我”表处在模糊中的敬拜。“看哪,到如今你还是不听”表不服从。“耶和华如此说,这样,你就知道我是耶和华”表好叫他们惧怕神性。“看哪,我要用我手里的杖击打河中的水”表对由幻觉所产生的虚假的能力。“水就变作血”表它们会歪曲真理。“河里的鱼必死”表真理的记忆知识将被毁。“河也要发臭”表对它的厌恶。“埃及人就要厌恶喝这河里的水”表以致他们想尽可能少地知道它。“耶和华对摩西说”表付诸实施。“你对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及所有的水以上”表攻击侵扰者的虚假的能力。“就是在他们的溪、河”表攻击(由虚假构成的)教义事物。“池塘以上”表攻击服从于它们的记忆知识。“以及一切积水之处以上”表凡有虚假存在之处。“它们就会变作血”表它们会歪曲真理。“在埃及遍地,都必有血”表全部的歪曲。“无论在木器中、石器中”表对仁之良善和信之真理。“摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行”表付诸实施。“亚伦举杖击打河里的水”表攻击虚假的强大能力。“在法老眼前和他臣仆眼前”表对着所有正在进行侵扰之人的洞察力。“河里的水都变作血了”表随之对一切真理的歪曲。“河里的鱼死了”表真理的记忆知识也被毁。“河也发臭”表厌恶。“埃及人就不能喝这河里的水”表他们想尽可能少地知道它。“埃及遍地都有了血”表全部的歪曲。埃及的术士,也用邪术这样行了”表他们当中的歪曲者通过滥用秩序制造了某种看似一样的东西。“法老心里刚硬”表固执。“不肯听他们”表不接受,不服从。“正如耶和华所说的”表正如所预言的。“法老回头看,到家里去”表基于虚假的思考和反思。“也不把这事放在心上”表出于意愿的抵制和由此产生的固执。“埃及人都在河周围挖地,要得水喝”表遍寻他们能应用于虚假的真理。“因为他们不能喝这河里的水”表不能通过纯粹的虚假应用。
  

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