史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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6766.“他说，谁立你作我们的人，首领和审判官呢”表对他还没有如此深入教会真理，以致他能解决教会里的纷争的一种感知。这从“他说”、“人，首领”和“审判官”的含义清楚可知。“他说”是指感知，如前频繁所述。“人，首领”是指掌握首要真理，因而在真理的教义上更蒙光照的人；这样一个人在代表性教会由“首领”来表示，因此，“谁立你作人，首领”表示他还没有如此深入教会真理；“首领”表示那些掌控首要真理的人（参看5044节)。“审判官”是指解决纷争或分歧的人，此处的纷争是指教会里的纷争，因为争斗发生在两个希伯来人之间，“希伯来人”表示那些属教会的人。
就至高意义而言，所论述的主题一直是神之律法在主的人身里面的开始；现在论述的主题则是该律法的发展。但就内义而言，现在所论述的主题是存在于正在重生之人那里的神性真理的发展。这种发展具有这样的性质：一开始，此人能分辨虚假和真理；他所拥有的真理能使他看清虚假，因为它是真理的对立面。但在这初期阶段，他无法解决教会里信之真理之间的分歧。为了能够做到这一点，他必须进一步发展，因为人的启示是逐渐增长的。这一点从少年人和年轻人很清楚地看出来，他们认为他们教会的教义是绝对的真理，并利用这些教义来判断虚假；但他们还不能解决教会里信之事务之间的分歧；这种能力通过一系列阶段才能达到。正因如此，能被赋予这种能力的人必须在年纪上更加成熟，必须拥有被启示的理解力的内层。
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