史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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300.关于第一个奥秘，即：“耶和华神”表示主，同时表示天堂；要认识到，在圣言中，总是为了某种秘密原因，主有时仅仅被称为“耶和华”(Jehovah)，有时被称为“耶和华神”，有时先被称为“耶和华”，后被称为“神”，有时又被称为“主耶和华”(译注：Lord Jehovih，中文译本未区分Jehovih和Jehovah，暂以英文来区分)，有时则被称为“以色列的神”，有时仅仅被称为“神”。例如，在创世记第一章，经上以复数形式说，“我们要照着我们的形像造人”，此处祂仅仅被称为“神”。直到论述属天人的第二章，祂才被称为“耶和华神”。祂被称为“耶和华”，是因为唯独祂是或存在，唯独祂活着；这个名字来自祂的存在本质。祂被称为神，是因为祂能成就任何事；这个名字来自祂的能力；这从圣言中对这两个名字作出区分的地方明显看出来(以赛亚书49:4-5; 55:7; 诗篇18:2, 28, 30-31; 31:15)。因此，凡与世人说话，被认为拥有能力的天使或灵人，都被称为“神”；这一点可见于诗篇：
神站在神的会中，在诸神中间行审判。(诗篇82:1)
另一处：
在天空谁能比耶和华呢？在诸神的众子中，谁能像耶和华呢？(诗篇89:6)
又：
你们要称谢万神之神，你们要称谢万主之主。(诗篇136:2-3)
人也因拥有能力而被称为“神”(如诗篇82:6; 约翰福音10:34-35)。摩西被称为“法老之神”(出埃及记7:1)。由于同样的原因，在希伯来语，“神”这个词是复数形式的“耶洛因”(Elohim)。但由于天使凭自己根本没有任何能力，如他们自己所承认的，只是从主获得能力，还由于神只有一位，所以在圣言中，“耶和华神”表示唯独主。不过，当某事通过天使的事奉实现时，如创世记第一章那样，经上就以复数形式论及祂。此处也是，因为属天人作为人不能与主相比，只能与天使相比，所以经上说，“那人已经像我们中的一个，知道善恶”，也就是变得智慧、聪明。
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