史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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2577.“并与众人同在”表示从它发展出来的真理，即记忆真理或事实真理和感官真理也是如此。这从前面的阐述和整个思路本身清楚可知，因为经上刚才说“看哪，为你给凡与你同在的人作遮眼的”，这句话表示理性真理，对属灵真理来说，理性真理就像一种幔子；现在经上又说“并与众人同在”，所以这句话表示从理性真理发展出来的更低级的真理；这些真理就是那被称为记忆真理或事实真理和感官真理的。这些真理都是从理性真理发展出来的，这一点从流注的次序清楚看出来，即：内层事物流入外层事物，或也可说，较高的流入较低的，反过来不行。诚然，表面上看，次序似乎不是这样，也就是说，人似乎通过感官印象和记忆知识或事实知识而变得理性，但这是一个错觉。来自主的良善不断通过人的理性官能流入，在那里遇见记忆知识或事实，或说进入他的意识，并接受这些知识或事实，当作它自己的。这良善越能接受它们，并按适当次序排列它们，这人就变得越理性。这与被称为信之良善和真理的良善和真理是一样的。来自主的良善流入真理，并接受它们，当作它自己的。这良善越能接受这些真理，这人就变得越属灵。然而，表象是这样，被称为信之真理的真理似乎流入进来，并使他变得属灵。如今人们如此推崇信之真理，却不思想仁之良善，也是由于这种表象。
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