史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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2463.“他住在一个洞里”表示虚假的良善，这从“洞”的含义清楚可知。洞是山里的一种住处，不过是一种昏暗的住处。一切住处，无论是什么样的，如房子，都表示良善(2231, 2233节)；但良善的性质类似于住处的类型；此处“洞”因是一种昏暗的住处而表示一种昏暗的良善，或虚假的良善。圣言经常提到“山洞”，它们在内义上就具有这种含义，如在以赛亚书(2:19; 32:14)。它们在历史书也具有同样的含义，如当以利亚从耶洗别那里逃脱时，他进了何烈山的一个洞，在那里过夜，耶和华的话临到了他，耶和华对他说，出来站在耶和华面前的山上；他就用外衣蒙上脸，出来站在洞口(列王纪上19:9, 13)。此处“洞”在内义上表示一种模糊的良善，就是存在于试探期间的那种。他因不能承受神性而用外衣蒙上脸。类似例子也出现在历史书的其它地方，如以色列人因米甸人为自己在山中挖洞(士师记6:2)；也因非利士人而藏在山洞(撒母耳记上13:6)。这些历史细节和此处摩西五经中的一样：它们在内义上都表示某种不同的东西。
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