史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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1171.“拉玛的儿子”同样表示那些没有内在敬拜，但拥有信的知识或认知，认为宗教只在于拥有这些知识或认知的人；“示巴、底但”是指拥有这些知识或认知的民族，因为这些民族在内义上表示知识或认知本身。这从以下先知书中的经文，以及诗篇中论到西巴、示巴和拉玛的经文明显看出来。诗篇：
他施和海岛的王要带来礼物，示巴和西巴的王要献上贡物；众王都要向祂下拜。(诗篇72:10-11)
这论及主，祂的国和属天教会。谁都能看出，此处“礼物”和“贡物”表示各种敬拜；但若不明白“他施和海岛”、“示巴和西巴”表示什么，就不可能知道这些敬拜的类型和性质。前面(1156:2, 1158节)已经说明，“他施和海岛”表示与内在敬拜相对应的外在敬拜。由此可知，“示巴和西巴”表示内在敬拜，即“示巴”表示敬拜的属天事物，“西巴”表示敬拜的属灵事物。
以赛亚书：
我已经拿埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。(以赛亚书43:3)
此处“古实和西巴”表示信的属灵事物。同一先知书：
埃及劳碌得来的，古实和西巴居民，就是身量高大之人的货物必过来归你。(以赛亚书45:14)
“埃及劳碌得来的”表示记忆知识，“古实和西巴的货物”表示属灵事物的知识或认知，这些知识或认知服务于那些信主的人。
又：
成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮蔽你；示巴的众人都必来到，要奉上黄金乳香，又要宣扬耶和华的赞美。阿拉伯一切的羊群必聚集到你这里。(以赛亚书60:6-7)
此处“示巴”表示属天事物和源于这些事物的属灵事物，被描述为“黄金乳香”；如所解释的，这些是“耶和华的赞美”，也就是内在敬拜。
以西结书：
示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。(以西结书27:22-23)
这论及推罗。“示巴和拉玛”在此表示什么，这从他们的货物明显看出来，经上说这些货物是香料、宝石和黄金。“香料”在内义上是指仁，“宝石”在内义是指源于仁之信，“黄金”在内义上是指对主之爱，这一切都是“示巴”所表示的属天事物。严格来说，“示巴”表示这些事物的知识或认知，这就是为何他们在此被称为“商人”，那些成为教会成员的人就被赋予这些知识或认知，因为没有知识或认知，没有人能成为教会成员。
类似事物由示巴女王和东方智者来代表：示巴女王来到所罗门这里，给他带来香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-3)；东方智者来到出生时的耶稣这里，俯伏敬拜祂，揭开宝盒，拿黄金、乳香和没药为礼物献给祂(马太福音2:1, 11)；这些礼物表示属天、属灵和属世的良善。耶利米书：
从示巴出的乳香，从远地出的甜菖蒲(或译甘蔗)奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳。(耶利米书6:20)
此处也很明显，“示巴”表示知识或认知和崇拜，也就是“乳香和菖蒲”；但它们在此是指那些缺乏仁爱的东西，这些东西是不讨喜悦的。
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