史威登堡神学著作
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Faith70.有时，我听见山羊和绵羊争论这个观点：那些确认与仁分离之信的人是否拥有任何真理；由于他们说，他们拥有大量真理，所以这个问题接受了检查。那时，他们被询问他们是否知道什么是爱，什么是仁，什么是良善；由于这些都是他们已经抛弃的东西，所以他们所能作出的唯一回答就是：他们不知道。他们被询问什么是罪，什么是悔改，什么是赦罪；由于他们回答说，那些因信称义的人已经罪得赦免，以至于罪不再显现，所以他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是重生，其回答要么是洗礼，要么是因信而罪得赦免；但他们被告知：这不是真理。他们被询问什么是属灵人，其回答是：他是一个通过他们的信仰声明而称义的人；他们又被告知：这不是真理。他们被询问救赎，父与主的合一，神的一体；他们给出的回答都不是真理。更不用说他们被询问的其它观点了。经过一番问答之后，结论就出来了。这个结论就是：那些确认与仁分离之信的人没有任何真理。
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1096.“耶和华，闪的神是赐福的”表示被赋予那些出于内在事物敬拜主之人的一切良善。这从“赐福”的含义清楚可知。赐福涉及一切良善：属天的、属灵的和属世的。从内在意义上看，“赐福”表示这一切；但从外在意义上看，它表示一切世俗、肉体和尘世的良善。不过，后者若要成为一种赐福，就必须源于内在赐福，唯独这内在赐福才是真正的赐福，因为它是永恒的，与一切幸福相结合，是一切赐福的本质存在。事实上，除了永恒之物外，还有什么东西是真实存在的？其它存在的一切都不再存在。古人习惯说“愿耶和华赐福”，以此表示一切赐福，也就是一切良善皆来自祂。这句话也是感恩主赐福或已赐福他们的一种表达方式，如诗篇(28:6; 31:21; 41:13; 66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1等等)。
此处之所以说“耶和华是赐福的”，是因为所论述的主题是闪或内在教会，该教会凭仁爱而被称为内在的。主存在于仁爱中，故在此被称为“耶和华神”。不过，祂在外在教会中不是被如此称呼的；尽管主也存在于其中，但这种同在不同于祂与内在教会成员的同在。因为外在教会成员仍以为他从自己行仁之良善，或说他自己是他所做的仁之善行的源头。因此，当论述的主题是外在教会成员时，主被称为神，如下一节论及雅弗的情形，即：“愿神使雅弗扩张”。一切良善都被赋予那些出于内在事物敬拜主的人，这一点也可从事物的秩序明显看出来。这秩序就是：一切属天事物都来自主，一切属灵事物都来自属天事物，一切属世事物都来自属灵事物。这就是万物产生的秩序，因而是流注的秩序。
属天之物是对主之爱和对邻之爱。哪里没有爱，哪里的联系或链条就断裂，主就不在，因为祂只经由属天之物，也就是经由爱流入。当属天之物不存在时，属灵之物也不可能存在，因为一切属灵之物经由属天之物而来自主。属灵之物是信。因此，信若不经由仁或爱而来自主，就不存在。这同样适用于属世之物。一切良善根据同样的秩序流入。由此可知，那些出于内在事物，也就是出于仁爱敬拜主的人拥有一切良善；而那些不是出于仁爱敬拜主的人则没有良善，只有假冒的良善；这种良善本身是邪恶，如伴随仇恨和通奸的快乐；就本身而言，这种快乐只是粪便一样的快乐；这就是它在来世变成的样子。
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