史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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959.有一次，我在夜里醒来，听见我周围的灵人想趁我睡着时伏击我；但我很快就昏昏欲睡，作了一场噩梦。我再次醒来，惩罚的灵人突然出现了，这令我十分惊讶。他们正严厉惩罚趁我睡着时伏击我的灵人。他们似乎给这些灵人披上了看得见的肉身和肉身的感觉，从而通过肉体各个部位来回的猛烈撞击折磨他们，并伴有抵抗所造成的疼痛。如有可能，惩罚者会杀了他们，所以他们用了极端的暴力。犯罪者大部分是塞壬(关于她们，参看831节)。惩罚持续了很长时间，并延伸到我周围的更多帮派。令我惊讶的是，所有伏击我的女人都被发现了，尽管她们想藏起来。她们因是塞壬，故耍尽花招试图逃避惩罚，但都未奏效。她们时而想偷偷溜回到更隐蔽的存在层面；时而暗示她们是其他人，而不是她们自己；时而通过投射自己的想法而将惩罚转移给其他人；时而假装她们是婴儿，惩罚者将要折磨的是婴儿；时而假扮善灵，时而又假扮天使；除此之外还有更多把戏；但这一切都是徒劳的。我惊讶地发现她们受到如此严厉的惩罚，但我意识到，像她们那样的行为是相当骇人，无法容忍的，因为人必须能安然入睡，否则人类就会灭亡。这就是为何如此严厉的惩罚是必要的。我感觉同样的事也发生在其他人周围，这些灵人试图趁他们睡着时暗中袭击他们，尽管这些人对此一无所知。因为除非一个人被允许与灵人交谈，通过内在感觉与他们同在，否则他听不到这种事，更不用说看到了；而事实上，这种事发生在所有人周围。主在人睡觉时会极其小心地保护他。
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