史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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8598.“明天我要站在小山顶上”表神之真理与仁之良善的结合，以及来自那里的流注。这从“摩西”的代表，以及“站”和“小山”的含义清楚可知：那要站在小山顶上的“摩西”是指神之真理，如前面频繁所述；“站”是指结合并流入，“站”在此之所以表示结合，是因为那时他在小山顶上，而“小山”表示仁之良善，而它之所以还表示流入，是因为他从那里俯视战场，还掌控它的进程，这个进程由他举手时以色列人得胜，垂手时亚玛力得胜来表示；“小山”是指仁之良善(6435节)。
有必要简短阐明这结合是怎么回事，进入进行争战的真理的仁之良善的流注又是怎么回事。如前所述，当神之真理与那些真正热情的天使结合时，它就变成进行真理的争战。热情的天使会进行争战，然而不是出于任何敌对和敌意争战，而是出于仁爱争战。因为热情不同于愤怒之处在于，热情含有仁之良善在里面；因此，当热情进行争战时，它只是移走那些陷入虚假和邪恶的人，以防止他们伤害那些处于良善和真理的人。而另一方面，愤怒不仅移走他们，还怀着仇恨和报复追赶他们。事实上，热情因仁爱在它里面，故甚至想要善待那些陷入邪恶和虚假的人，也的确会善待他们，只要他们不伤害善人；而愤怒则因仇恨和报复在它里面，故想要伤害所有与它争战的人，无论他们是善是恶。由此可见何谓进入进行争战的真理的仁之良善的流注，热情含有良善在里面，而愤怒则含有邪恶（参看4164, 4444节)。
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