史威登堡神学著作
/ 72
Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
/ 72
/ 10837
847.“水从地上来回渐退”表示真理与虚假之间的摇摆，这从前面的阐述(705, 739, 756, 790节)清楚可知，即：论及挪亚的“洪水的水”或泛滥表示试探。由于此处论述的主题是试探之后的第一个状态，所以“水从地上来回渐退”只能表示真理与虚假之间的摇摆。然而，这种摇摆的性质不得而知，除非知道试探是什么，因为试探的性质决定了试探之后的摇摆的性质。当试探是属天的时，摇摆就在良善与邪恶之间；当试探是属灵的时，摇摆就在真理与虚假之间；当试探是属世的时，摇摆则在属于恶欲的事物与恶欲的对立物之间。
试探的种类有很多，一般分为属天的、属灵的和属世的，它们决不可相互混淆。属天的试探只能存在于那些处于对主之爱的人身上，属灵的试探只能存在于那些处于对邻之仁的人身上，而属世的试探又完全不同了。事实上，属世的试探根本不是试探，仅仅是由于不幸、疾病、血液和体液异常对属世之爱造成的攻击而引起的焦虑。从这几点考虑可在某种程度上知道试探是什么，也就是说，试探是与人的爱相冲突的事物所造成的痛苦和焦虑。因此，对那些处于对主之爱的人来说，凡攻击这爱的，都会产生至内在的痛苦，这是属天的试探。对那些处于对邻之爱，即仁爱的人来说，凡攻击这爱的，都会导致良心的折磨，这是属灵的试探。
但对那些属世的人来说，他们经常称之为试探和良心刺痛的经历根本不是真正的试探，仅仅是由他们的爱受到攻击而产生的焦虑，如：当他们预见并感觉自己要失去荣誉、这个世界的好东西、名声、乐趣、肉体生命等等时的情形。尽管如此，这些所谓的试探通常会带来一些好处。此外，那些处于属世仁爱的人，因而各种异教徒、外邦人和偶像崇拜者也会经历试探；这些试探是由他们所钟爱的信仰生活受到攻击造成的。不过，这些都是忧虑，仅仅是属灵试探的仿品。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
