史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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845.“深渊的泉源”之所以表示涉及意愿事物的试探，“天上的水闸”表示涉及理解力事物的试探，是因为地狱作用于人的意愿，而非他的理解力，除非理解力沉浸于构成意愿的恶欲。将一个人定罪，把他推入地狱的，是意愿里面的邪恶，而不是虚假，除非这些虚假与邪恶相结合，因为在这种情况下，一个跟随另一个。这一点从以下事实清楚看出来：许多人虽受虚假影响，但仍得救了，如许多过着属世仁爱和怜悯生活的外邦人，以及以单纯的心相信的基督徒。其无知和单纯宽恕了他们，因为纯真能住在这些品质里面。
那些确认虚假，从而追求这种虚假的生活，以至于弃绝并唾弃一切真理的人则不然。这种生活必须先荒废，真理与良善才能被植入。然而，情况更糟的，是那些在恶欲的影响下如此确认虚假，以致虚假与恶欲构成一个生命的人。他们就是那些投入地狱的人。这就是为何涉及意愿事物的试探以“深渊的泉源”，也就是地狱来表示，而涉及理解力事物的试探以“天上的水闸”，也就是落下雨点的云来表示。
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