史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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841.“挪亚”表示古教会成员，和前面一样，“同他在方舟里的一切野兽、一切牲畜”表示他所拥有的一切。这从前面(466节)关于挪亚，以及“野兽”和“牲畜”含义的阐述清楚可知。在圣言中，“野兽”具有双重含义；它既表示人里面的活物，也表示人里面的死物。它之所以表示活物，是因为在希伯来语，这个词表示有生命的东西。但因上古之人谦卑地承认自己不过是野兽，所以这个词也表示人里面的死物。此处“野兽”表示整体上的活物和死物，如人经历试探后通常的情形。他里面的活物和死物，也就是属于主的事物和属于人自己的事物显得如此混杂，以致他几乎不知道何为真理与良善。然而，那时，主正重新安排一切事物，使它们恢复秩序，这从下文明显看出来。“野兽”表示人里面的活物，这一点可见于前一章(创世记7:14)和本章(创世记8:17, 19，774, 908, 916:1节)；它还表示人里面的死物，这一点从前面关于野兽和牲畜的说明(45-46, 142-143, 246节)明显看出来。
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