史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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761.前面(741, 751节)说过，发生在人里面的属灵试探是与他同在的恶灵和天使之间的争战，这种争战通常在他的良心中被感受到。关于这争战，还要知道，天使不断保护人，避开恶灵竭力向他所行的邪恶。他们甚至保护人里面的虚假和邪恶，因为他们非常清楚其虚假和邪恶来自何处，即来自恶灵和魔鬼。人从自己决不会制造任何虚假和邪恶。相反，制造它们的，是与他同在的恶灵；这些恶灵不但制造它们，还说服他相信它们来源于他自己，是他凭自己制造的。这就是他们的恶毒。更有甚者，当他们将这种信念灌输给他，并说服他相信时，还指控和谴责他，我可以通过大量经历证实这一点。凡不信主的，都不能在这个问题上被光照，从而不可避免地相信邪恶来自他自己。因此，他将邪恶变成自己的，并变得像那些与他同在的恶灵。人的情况就是这样。天使清楚这一点，故在一个人经历重生的试探期间，甚至保护他的虚假和邪恶。要不然，他就会屈服，因为人里面只有邪恶和由此衍生的虚假，以致他纯粹是邪恶及其虚假的集聚和组合。
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