史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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6839.“耶和华见他过去要看”表主所带来的反思。这从“过去要看”的含义清楚可知，“过去要看”是指反思，如前所述（6836节），“耶和华”是指主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。圣言字义的性质在此也显而易见了。经上说，耶和华见他过去要看，就好像祂事先并不知道摩西要作什么，好像不是祂将这事放在了摩西心中，使他过去看。然而，经上之所以如此说，是因为这符合表象。但内义指示当如何理解这句话，即：主流入他的思维，好叫他反思自己所看到的。由此可见圣言的字义与其内义有什么样的关系。还能看出，字义的内容具有这样的性质：它们适合简单人理解，因为简单人只相信与表象一致的东西。凡与表象不一致的，他们都不信，因为他们没有能力探究更深层次的东西。因此，圣言若在文字上不具这种性质，就不被接受。凡陷入感官力量，专注于世俗事物的人绝无可能理解更深层次的东西。他想亲眼看看他必须相信的事物；他没有看到的东西可以说是外来的。当他靠自己的观念来思想它们时，就会弃绝它们，如同值得否认，或无论如何，值得怀疑的事。
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