史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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6580.“约瑟住在埃及”表来自内在的教会记忆知识的生命。这从“住”和“埃及”的含义，以及“约瑟”的代表清楚可知：“住”是指生命(参看1293, 3384, 3613, 4451, 6051节)；“约瑟”是指内在(6499节)；“埃及”是指教会的记忆知识(4749, 4964, 4966, 6004节)。本章前面几节论述的主题是将要重建的属灵教会；后来是外在人或属世人完全顺服于内在人或属灵人，这由约瑟的哥哥们俯伏在他面前，将自己献与他为仆为来表示；现在论述的主题则是重建之时的该教会，约瑟住在埃及，以及以法莲所生的子孙，和玛拿西的儿子玛吉所生的子孙就描述了这种重建。对作为一个属灵教会的人来说，来自内在的生命就存在于教会的记忆知识里面；因为与他同住的记忆知识变得服从，被带入秩序的状态，该状态是这样：他们接受良善与真理的流注，以至于成为来自内在的流注的容器。那些不是一个教会的人则不然，与这些人同住的记忆知识以这种方式被组织起来：肯定真理与良善的事实被赶到边缘，从而远离天堂之光；结果，之后留下来的事物成了虚假和邪恶的接受者。
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