史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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647.这些细节具有这种含义，也就是说，数字“三百”、“五十”、“三十”表示余剩，尤其表示它们稀少，以及“长、宽、高”表示圣洁、真理和良善，这在每个人看来似乎都很不可思议，并且与文字相距甚远。但除了前面关于数字的阐述和说明(即在6:3，575节，“120”表示信的余剩)之外，这个问题从以下事实对任何人来说也是显而易见的，即：拥有内义的人，如善灵和天使，会超越尘世、肉体和纯世俗之物，因而超越涉及数字和尺寸之物。然而，主使他们能充分感知圣言，并完全脱离这类概念去感知。既然如此，那么显而易见，数字和尺寸涉及属天和属灵事物。然而，后者距离字义如此遥远，以致这类事物根本不可能被看到。这适用于每一个属天或属灵事物。谁都能由此认识到，想要通过感官事物和事实知识来探究信的问题，并且若不以这种方式来理解就拒绝相信是何等疯狂！
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