史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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6322.根据所有表象，外在感官，如视觉和听觉，流入思维，在那里激发观念。因为表面上看，物体，以及言语激活感官，先是激活外在感官，然后激活内在感官。但是，这种表象无论多么强烈，令人信服，仍是一个错误认识。事实上，外在之物是粗鄙的、物质的，故无法流入并激活内在之物，因为内在之物是纯净的、属灵的；这与事物的性质相反。正是内在感官，也就是灵的感官，通过外在感官感知事物，并使外在感官按照它的指示获得对物体的印象。因此，外在感觉器官，如视觉器官，也就是眼睛，能立刻适应所有感官物体。若没有它们从内部所接受的流注，这一切不可能发生在感觉器官中；因为所有纤维和小附件(它们在每个感觉器官周围为数众多)立刻适应物体的性质。事实上，器官本身也立即被赋予适应的状态。
我经常听见灵人们彼此讨论这种表象，并且每次天使都是这样答复的：流注决非从外在进入内在，而是始终从内在进入外在；这符合次序，违反次序不可能有流注。我曾两三次看见一些灵人被分离出去，与天使社群失去联系，就因为他们出于外在表象认为从外在进入内在的流注是存在的；因此，这流注是物质的，而非属灵的。他们之所以被分离出去，是因为根据这种观点，他们有可能得出一个结论：处于外在的地狱能流入处于内在的天堂；他们还有可能得出一个结论：生命的流注并非来自主；而事实上，生命的一切皆从主流入，因为主处于至内层；相对于主，其它一切都是外在的。
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