史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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6304.“领你们回到你们列祖之地”表回到这两个古教会的状态。这从“地”和“列祖”的含义清楚可知：“地”是指教会(参看566, 662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 4447, 5577节)；“列祖”是指那些属于古教会和上古教会的人(6075节)。之所以说“回到这两个古教会的状态”，是因为以色列的儿子们及其后代，就像两个古教会的成员一样，要在每一个细节上代表主的属天和属灵国度。代表本身也得以建立；在犹太民族当中，建立了属天国度的代表；在以色列人当中，建立了属灵国度的代表。但在这一代当中，教会或主国度的东西无法得以建立，只能建立一种纯粹的代表；因为他们只想在代表中看见并承认外在之物，根本不想看见并承认任何内在之物。
然而，为叫一种大体的代表能得以存在，通过它与天堂，并通过天堂与主的某种交流也得以存在，他们被保持在外在；那时，主规定：交流要通过一种缺乏任何内在的纯粹的外在代表进行。这就是雅各的后代们能被带回的状态；然而，在这些后代当中的外在代表内在却隐藏着神性事物，在至高意义上隐藏着与主的神性人身有关的事物，在相对意义上隐藏着与主的天国并教会有关的事物。两个古教会的这种状态由这句话来表示：“神必领你们回到你们列祖之地”。
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