史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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5622.“开心果，杏仁”表示与这些真理相一致的生活良善。这从“开心果”和“杏仁”的含义清楚可知：“开心果”是指与“乳香”所表示的外层属世层的良善之真理相一致的生活良善，如下文所述；“杏仁”是指与“香蜡和没药”所表示的内层属世层的良善之真理相一致的生活良善。这些“坚果”之所以具有这种含义，是因为它们是果实；在圣言中，“果实”表示行为；有用的树所结的果实表示好行为或良善行为，或也可说，生活的良善，因为就所发挥的功用而言，生活的良善就是好行为或良善行为。“开心果”之所以表示与外层属世层的良善之真理相一致的生活良善，是因为它们是次等树种所结的果实；系外层的事物由次等事物来表示，因为外层事物本质上比内层事物更笼统；事实上，它们是由大量内层事物所构成的总体表象。
“杏仁”之所以表示与内层属世层的良善之真理相一致的生活良善，是因为杏树是优良、高等树种。这种树本身在灵义上表示对源于良善的内层真理的感知，杏花表示源于良善的内层真理，而杏表示由这真理所产生的生活良善。耶利米书就在灵义上论及“杏树”：
耶和华的话又临到我说，耶利米，你看见什么？我说，我看见一根杏树杖。耶和华对我说，你看得不错；因为我留意我的话来作成它。(耶利米书1:11-12)
一根“杖”表示能力；“杏树”表示对内层真理的感知；这根枝子在此因论及耶和华，故表示对那真理的看顾；“话”表示真理。
“利未支族亚伦发芽的杖”也表示仁之良善或生活的良善，对此，我们在摩西五经中读到：
到了第二天，摩西进会幕去。看哪，利未支派亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。(民数记17:8)
这是该支派被拣选作祭司的标志；因为“利未支派”表示仁爱(参看3875, 3877, 4497, 4502, 4503节)，仁爱是属灵教会的本质特征。
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