史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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5208.“法老就醒了”表启示的状态。这从“醒”的含义和“法老”的代表清楚可知：“醒”是指接受启示(参看3715节)；“法老”是指属世层，如前所述，由此明显可知“法老就醒了”表示属世层里面的启示状态。启示这个词在此是指从属灵层的属天层，因而从内在而来的总体启示。从内在而来或流入的启示是一种在心智的低层部分中的总体启示；但是，随着源于良善的真理被植入它，它会逐渐变得越发不总体，最后变得具体。因为源于良善的真理闪耀光芒，是启示的源头。这解释了刚才说这句话的原因(5206节)，即：真理从属世层被驱逐。这些真理被驱逐，是为了属世层能以一种总体的方式从内在被启示，此后在这种总体启示或总体之光中，真理能按自己的次序在那里得到恢复，由此使属世层的启示变成一种具体启示。
人的属灵层和他的属世层，或他的内在和他的外在之间的对应关系便以这种方式实现。因为真理首先被获得，然后仿佛被驱逐。而事实上，它们并未被驱逐，只是被储藏起来；此时，低层事物以一种总体方式被里面的事物光照；在这光中，真理便恢复了自己的适当次序。由于这个原因，那里的一切真理都变成它们所属总体的形像，并相对应。在不仅出现在灵界，还出现在自然界的每一个事物中，总体事物首先到来；然后不怎么总体的事物，最后具体细节逐渐被插入其中。没有这种插入或填充，根本没有任何事物能聚集起来；因为凡没有成为总整体的一部分，不靠这总整体存在之物都会消散，不再是任何事物(参看917, 3057, 4269, 4325e, 4329m, 4345, 4383节)。
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