史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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4850.“过了许多日子”表状态的变化。这从“许多日子”的含义清楚可知，“许多日子”是指状态的变化；因为“日子”或“时间”在内义上是指状态(参看23, 487, 488, 893, 2788, 3462, 3785节)，当论及天数或时间时，“许多”是指经历变化。所表示的是状态的变化，这一事实也可从接下来的细节明显看出来。经上之所以说“许多”，是因为状态的变化涉及真理方面的，“许多（或增多）”便论及真理(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。由于状态和状态的变化经常被提及，然而很少有人知道何为状态或状态的变化，所以最好解释一下。时间和时间的流逝，或空间和空间的扩展无法与人的内层，也就是他的情感和由此而来的思维联系在一起；因为这些内层既不在时间之内，也不在空间之内（尽管在世上的感官看来，它们似乎在时空之内），而是在对应于时间和空间的内层事物之内。我们只能把与它们相对应的这些内层事物称为状态，因为找不到其它词来描述与时间和空间相对应的事物。当人的心智或内心里的情感和由此而来的思维经历变化时，如当悲伤变为欢乐，或欢乐又变为悲伤，或不虔诚变为敬虔或虔诚等等时，就说内层的状态发生变化。这些变化被称为状态的变化，可归因于情感，并且只要思维由情感主导，也可归因于思维。但思维状态的变化在情感的变化中，就像细节在总体中，并且相对来说是变化。
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