史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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4642.“以扫就是以东”表主的神性人身的属世和肉体层级。这从“以东”的代表清楚可知，“以东”是指在与真理的教义事物联结的属世良善方面(参看3302, 3322, 4241节），因而在属世和肉体层级方面的主的神性人身。因为教义事物就像真理的身体；也就是说，它们在灵义上形成属世真理的肉体部分。正因如此，“以东”代表主的神性人身的属世和肉体层级。教义可以说是真理的化身，或就像真理的肉体遮盖物，因为教义本身并非真理，但真理在教义里面，如同灵魂在肉体里面。
接下来的几节论述的主题是主的神性属世良善。不过，它的衍生物纯由名字来描述，原因如前所述，即：该良善的衍生物远远超出任何人的理解力，甚至超出天使的理解力。因为天使是有限的，有限的不可能理解无限的。即便如此，当阅读本章时，包含在这些名字里面的衍生物就凭借来自主的一种神性之爱的流注以一种总体印象被传给天使，这种流注则凭借赋予他们对何为神性良善的一种感觉的天上火焰。
人若以为圣言哪怕就其一点一划而言，不是被启示的，或以为它是以任何其它方式，而不是以每一个系列皆代表神性事物，因而代表属天和属灵事物，并且每一个字皆表示这些事物的方式被启示，必以为这些名字只是在说明以扫的家谱。但家谱与圣言有什么相干呢？难道家谱含有神性之物在里面？但在圣言中，所有名字都表示真实事物(参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442节，以及解释名字灵义的地方）。
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